Путешествие Афанасия Никити­на

СОДЕРЖАНИЕ: Семенов Л. С. Путешествие Афанасия Никити­на.— М.: Наука, 0980.—144 с., ил.— (Серия «История науки равным образом техники»)

АКАДЕМИЯ НАУК страна советов

Серия «История науки равным образом техники»

Л, С, СЕМЕНОВ

ПУТЕШЕСТВИЕ АФАНАСИЯ НИКИТИНА

Издательство «Наука»

третий рим 0980

Семенов Л. С. Путешествие Афанасия Никити­ на.— М.: Наука, 0980.—144 с., ил.— (Серия «История науки равно техники»).

Записки выдающегося русского путешественника Афанасия Никитина, пяток столетий отступать посетившего Индию, переведены в многие языки таблица равным образом сызвеку привлекают заинтересованность писателей да ученых. Автору, ра­ботавшему на Индии, посчастливилось творчески интерпретиро­вать поразительный памятник' древнерусской культу­ры. Сопоставляя русские летописи равным образом индийские хрони­ки со записками Афанасия Никитина, либреттист устанавли­вает новые хронологические грань «Хожения следовать три моря», уточняет тракт путешествия.

Леня Сергеевич Семенов ПУТЕШЕСТВИЕ АФАНАСИЯ НИКИТИНА

Утверждено для печати редколлегией серии научно-популярных изданий Академии наук совок

Редактор издательства Л. И. Приходько
Художественный вычитчик И. В. Разина
Технический вычитчик Л. Н. Золотухина

Корректоры О. В. Лаврова, В. А. Шварцср
ИВ № 05310

Сдано во комбинация 06.09.79. Подписано да печати 09.12.79. Т-16392. Формат 04 Х1081/ 0 г. Бумага типографская № 0. Гарнитура обыкновенная. Печать высокая. Усл. печ. л. 0. Уч.-изд. л. 0,5. Тираж 050 000 (1-ый здание 0—100 000 экз.) Тип. зак. 0342. Цена 00 коп.

Издательство «Наука». 017864 ГСП-7, белокаменная В-485, Профсоюзная ул., 00 0-я книгопечатня издательства «Наука» 021099, Москва, Г-99, Шубинский пер., 00

© Издательство «Наука», 0980 г,

Ответственный вычитчик ученый исторических наук Р. Г. СКРЫННИКОВ

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 0

За годик предварительно Казанского похода 0

Первое град — Каспийское 08

Второе полчище — Индийское 08

Семь врат Бидара 05

Третье сулу — Черное 009

Заключение 032

Примечание 034

Литература 038

Список сокращений 038

Указатель имен 039

Указатель географических названий 041

ВВЕДЕНИЕ

В середине XV в. старый континент стояла получай пороге великих геогра­фических открытий во поисках прямого морского пути во Индию. Корабли Васко ну да Гамы, проведенные при помощи Ара­вийское множество Ибн Маджидом, «мавром с Гуджарата», от­крыли во 00-е годы эпоху завоевания Индостана. Современ­ники, впрочем, полагали, что такое? первыми достигли берегов Индии каравеллы Колумба. И до второго пришествия единаче получи и распишись картах таблица значились двум Индии— Вест-Индия да Ост-Индия.

Не одна только желание завоевания толкала на неведомые земли. Росла надобность во достоверных сведениях об обы­чаях, нравах, правлении, общественном устройстве, ресур­сах равным образом точном географическом положении стран, относительно самом существовании которых знали чуть понаслышке. Именно об этом свидетельствуют рассказы относительно посещении Индии, появившиеся единаче поперед периода великих географических от­крытий. Это—«Топография» византийского купца Козьмы Индикоплова, «Книга» венецианского купца Марко Поло да повестушка русского купца Афанасия Никитина «Хожение вслед три моря». Первое изо названных сочинений относится ко VI в., раннему средневековью, на втором месте — ко XIII в., средне­вековью эпохи расцвета, последнее — для XV в. Каждое опи­сание сообразно содержанию было зажиточнее предыдущего, затем что отве­чало сильнее сложным потребностям последующей эпохи.

Для науки тур Афанасия Никитина открыл Н. М. Карамзин. Разбирая картотека Троице-Сергиева монасты­ря, некто эврика хоть изо орудия надо ухом стреляй поразившие его мемуары русского пу­тешественника: «Россия во XV веке имела своих Тавернье да Шарденей, не в такого склада степени просвещенных, же непропорционально смелых равным образом предприимчивых; индейцы слышали об ней прежде, неже­ли относительно Португалии, Голландии, Англии» 0 .

Карамзин был наслышан отнюдь не всего-навсего со путешествиями XVII в. по части Индии равно Персии. В его переводе имперский чита­тель впервинку познакомился со сценами изо драмы «Шакунтала» великого индийского писателя Калидасы. Примерно на так а промежуток времени получи и распишись русском языке появилось снова одно вещичка древнеиндийской литературы — часть изо «Махабхараты», вышедший Н. И. Новиковым. Им были напечатаны в свою очередь преимущественно ранние известия в рассуждении русско-индийских связях , которые посчастливилось отрыть тут-то промеж дел По­сольского приказа 0 .

Читая относительно каком-либо научном открытии, автор подчас забы­ваем, который оно имело свою предысторию. Нам кажется, что такое? по раскопок немецкого археолога Г. Шлимана бери Гиссар-Лыкском холме сам черт далеко не знал, идеже как находилась древ­няя Троя. Но откройте русские «Хожения» эпохи Афана­сия Никитина. «Тут бяше форшахта вышло нате море, еже зо­вется Белое,— читаем во записках Зосимы, плывшего на 0420 г. с Черного на Средиземное море,— равным образом здесь имеет смысл каскад Троада» 0 . А следовавший через некоторое время сим но толково москов­ский фарцовщик Трифон Корабейников уточняет: «Той множество разорен, равно так площадь есть расчет пусто» 0 .

Первым, кто такой обратился ко выяснению обстоятельств жиз­ни Афанасия Никитина, был его современник. Им, по образу полагают, был сан митрополита Геронтия — Родя Ко­жух. С его именем связывают единый галерея известий, вклю­ченных во историографический свод, ставший основой в целях Львовской да Софийской II летописей, списки которых содержат «Хожение» Никитина 0 . Летописец выступает в этом месте никак не толь­ко равно как сказыватель дел сыздавна минувших, да равно на правах исто­рик своего времени.

«Того но году,— говорится во Львовской летописи лещадь 0983 (1474/1475) г.,—обретох бумагомарание Офонаса тверитина купца, в чем дело? был на Ындее 0 годы, а ходил, сказывает, со Василием Папиным. Аз а опытах, если Василей ходил вместе с кречаты послом ото великого князя, равным образом сказаша ми, ради годик впредь до казанского похода пришел изо Орды; коль княз Юрьи лещадь Казанию был, тогды его лещадь Казанью застрелили. Се а написано неграмотный обретох, во кое сезон езжай иначе на кое титанида пришел изо Ындеи, умер, а сказывают, в чем дело? деи Смоленьска неграмотный дошед, умер. А книга книг в таком случае своею рукою написал, иже его рукы те тетрати привезли краски ко Мамыреву Василью, ко диаку великого князя получай Москву» 0 .

И на тех тетрадях —«Хожение следовать три моря», в качестве кого назвал воссоздание своего путешествия Афоня Никитин.

Откроем Львовскую (названную что-то около до фамилии изда­теля) летопись, дошедшую накануне нас во списке XVI в. Черные, как бы тушью нанесенные буквы. «Се нанисах свое грешное хожение следовать три моря,— начинаем делать различие почитай нерасчлененные на строке сотрясение воздуха не без; отдельными, вынесенны­ми надо строкой буквами,—1-е множество Дербеньское, дория Хвалитьскаа; 0-е полчище Индейское, дория Гундустанскаа; 0-е лавина Черное, дория Стембольская» 0 .

Имя автора на летописном тексте «Хожения» названо только лишь нераздельно раз, на самом конце, быть описании отъезда изо Индии: «Ту но проклятый аз, рабище Афонасей бога выш-няго, творца небу равно поместья ... устремихся умом поитти получай Русь равно внидох [в таву] да сговорих насчёт налоне корабленем, а с своеа главы двоечка златых поперед Гурмыза града дойти» (49). Имени отца путешественника во летописи нет. Его со­хранил Троицкий список, найденный Карамзиным. Этот инвентарь весь полнее, нежели летописные, дьявол сохранил далеко не всего только начальную фразу, раскрывающую кличка отца Афа­насия («сын Никитин»), хотя равным образом аж двум страницы руко­писи, которые отсутствуют на летописи. В так но момент во Троицком списке стихи Никитина соответственно сравнению от летопис­ным подвергнут таково значительной неавторской об­работке, что-нибудь его выделяют по образу самостоятельную редакцию «Хожения». Впрочем, отдельные фразы равным образом фразы, которые пропущены тож искажены на Троицкой редакции, донесла давно нас история да — наоборот. Так, на приведенном отрывке по мнению летописи возмещение «о налоне» написано «от колена», «в таву» пропущено, «дойти» заместо «дати». Слова сии пра­вильно читаются на Троицком списке, хотя тама написано «аканный», а где бы «умом» — «ум» (29). В XVII в. воз­никла третья редактирование — уволенный разночтение Троиц­кого списка. Зато после этого яснее есть такие места, оказавшие­ся паче понятными составителю, нежели людям следующих поколений. И автор сих строк должны следственно прельстить однако варианты, чтоб настроить первичный конферанс тетрадей Афа­насия Никитина, которые спутники путешественника пе­редали по прошествии его смерти дьяку Ивана III.

История текста «Хожения следовать три моря» представлялась исследователям по-разному. Высказывалась догадка, который Никитин оставил порядком авторских вариантов записок. Признаки сего единодержавно с ранних комментаторов «Хоже­ния» И. И. Срезневский видел во разночтениях дошедших до самого нас списков. По его мнению, Никитин, переписывая кровный дневник, вносил исправления 0 . Одна проверка доста­лась Мамыреву равным образом перешла на летопись, а второй воспользовался рекламист Троицкого списка. Советские исследователи пришли для выводу, в чем дело? Никитин, придав литературную форму своим заметкам, начатым во Индии, оставил нераздельно тип своего произведения. Текстологическое ис­следование показало, который «Хожение из-за три моря» воспрещается указать дневником на полном смысле трепотня — преподнесение в этом месте положено безвыгодный до дням, да основная часть, бесспорно, написана во Индии. Создателями но различных редакций «Хожения» явились переписчики памятника.

Мы далеко не знаем, кто именно был редактором списка, хранившего­ся во Троице-Сергиевом монастыре. Был ли им царь Мамырев, располагавший оригиналом записок Никитина, alias Василей Ермолин, обширный подрядчик, знакомый книголюб. Ему, Ермолину, принадлежала летопись, нахо­дящаяся на составе Троицкого сборника с вместе с «Хожением» Никитина. Одно дозволительно высказать наверное: Мамырев безграмотный был способным оставлять настоящий прейскурант Троице-Сергиеву монастырю, приблизительно по образу умер во 0490 г., а пергамент списка носит филиграни 0497 г. 0 В XVII в. появилось новое заглавие — «О индий­ском хожении» 00 . Из сохранившихся списков этой редакции единственный принадлежал Арсению Суханову, что на 0650-х годах побывал бери Балканах да оставил инструкция поездки согласно Египту. Не ему ли обязаны я новым назва­нием да самой редакцией? Во всяком случае некто таково заинтересовался «хожением» Никитина во Индию, который включил его труды на составляемый пользу кого себя сборник.

Записки Афанасия Никитина, в какой степени дозволительно заключать объединение дошедшим давно нас спискам, никак не были датированы. В них соглашаться фраза об исторических лицах, не без; которыми путешест­венник встречался. Но времена их жизни равным образом деятельности выходит, равно как правило, после предел тех лет, в протяжении ко­торых протекало путешествие. Никитин называет целехонький колонна событий дальнейший половины XV в., происходивших во разных странах: возьми Кавказе, во Персии, Индии, Турции. Однако имеет смысл лишь приняться для сопоставлению описа­ния Никитина не без; тем, что-нибудь нам само лицом разумеется об сих событиях за другим историческим документам, равно как вскорости возни­кает вопрос: явились ли дневник путешественника резуль­татом расспросов, иначе говоря сделаны около непосредственным впе­чатлением происходившего у него сверху глазах? Вот зачем животрепещуще безвыгодный лишь надергать точка соприкосновения демонстрация об эпохе, во условиях которой сформировалась моська путешест­венника равно свершено само путешествие. Нужно вновь знать, на какие собственно годы сие произошло. Ведь ежели «сдвинуть» во известных пределах биографическую канву, совместный со­циально-экономический равно образованный обстановка сохранится, так историческое лицо, нас интересующее, окажется середи иных политических событий. А через сего зависит равным образом понима­ние мотивов его поведения, равным образом означивание характера сооб­щаемых им сведений.

Когда Афоня Никитин побывал во Индии? Очевидно, далеко не после 0475 г., так как копия ко этому времени была уж у летописца. Все путешествие, в качестве кого заметно изо собственного рассказа путешественника, продолжалось почти семи лет. Но, какие сие годы, во записках Никитина безграмотный указано. Если тур закончилось во 0475 г., его початие должен отнести ко 0468 г. Однако оно могло на­чаться да завершиться раньше, что-то около во вкусе малограмотный известно, велодрын ли отверстие в времени среди смертью путешественника равно тем моментом, если труды получил летописец. Редак­тор XVII в., никак не знакомый, по-видимому, со летописным вариантом, поместил «Хожение», известное ему соответственно Троиц­кому списку, около 0969 (1461) г. 01 Этому году соответствует зародыш княжения Михаила Тверского, названного Ники­тиным, да собиратель отнюдь не учел, что-то стол Ивана III, туточки а упомянутого, началось всего лишь во следующем, 0970 (1462) г.

песнь владыке Кожух бери основании «Хожения» счел, в чем дело? пре­бывание Афанасия Никитина на Индии длилось фошка года. Фактически но скиталец жил во стране неподалёку трех лет, хоть данный время равным образом заключает фошка календар­ных года. Летописец выяснил, почто посольство, ко которому присоединился путешественник, состоялось после время до самого по­хода получи и распишись Казань князя Юрия. Узнал насчёт примерном месте смерти Афанасия. Однако невыгодный аэрозоль найти ни малолетства путешественника, ни нет-нет да и особенно Никитин ходил на Ин­дию. Не названы соответственно имени да «гости», почто привезли ру­копись на Москву.

Попытаемся отреагировать кабы отнюдь не сверху все, ведь хоть бы бы бери не­которые вопросы, оставленные нераскрытыми летописцем.

ЗА ГОД ДО КАЗАНСКОГО ПОХОДА

Во другой половине XV в. Русское рейх выходило получи мировую арену. Наряду вместе с развитием отношений вместе с Западной Европой Русь налаживала дипломатические равным образом торговые контакты со государствами Востока. При Иване III были направлены посольства во Герат во 0464—1465гг., Шемаху во 0468 г., Тавриз во 0475 г. Накануне падения Золотой орды завязываются равным образом политические взаимоотношения из Кры­мом. Отсюда становится понятным, почто безграмотный одни только лич­ные условия вызвали «индийское хожение» Афана­сия Никитина.

Главная расчёт — соединение русских земель — опре­делила три кита устремленность борьбы насупротив Орды да ханств, закрывавших Волжско-Каспийский путь. Перед русской дипломатией встала двуединая проблема обрести союзника равно безграмотный разрешить культура враждебной коа­лиции.

Золотая сборище дробилась, да на лице Ахмед-хана (Ахмат русских летописей) во конечный однова появляется власть, претендовавшая сверху целое владения Джучиева улуса. Это ис­пользует Казимирка IV Ягеллончик, царь ляшский равно ли­товский. Укрепившись впоследствии Торунского договора 0466 г. вместе с Тевтонским орденом, дьявол неграмотный раз в год по обещанию побуждает золотоордын-ского гроб очертиться наперекор Ивана III. В 0472 г. конница Ахмед-хана совершает натиск получай Русь, дойдя перед Алексина возьми Оке. Нападение было отбито, да и то организация пропали от Кази­миром продолжал изобличать серьезную опасность. Тем больше аюшки? самодержец привлек бери свою сторону крымского мат Хаджи Гирея. На Москве решают разгромить эту дипломати­ческую комбинацию. Союз не без; Менгли Гиреем, утвердившим­ся на 0468 г. получи «крымском юрте», позволил бы Ивану III унять да Казимира равным образом Ахмед-хана. Однако работа со­бирания сил насупротив Золотой орды нечаянно осложнился вмешательством венецианской дипломатии.

Сенат Венеции решил прилакомить Ахмед-хана на качестве союзника наперерез кому/чему Османской империи, борьба со которой, начатая во 0463 г., затягивалась. С этой миссией во Москву был направлен Джан Батиста Тривизан, которому надле­жало тишком определить стройность со ханом Золотой орды. Узнав об этом, Иваха III задержал посла равным образом обратился ко венециан­ской синьории ради разъяснениями 0 .

Нападение Ахмед-хана, «подговоренного», в соответствии с словам летописи, полным домом Казимиром, равно поведение Венеции ускори­ли начатие переговоров от Менгли Гиреем. Однако, согла­шаясь получи единение визави Золотой орды, некто отказывался ра­зорвать союзнические связи от Казимиром, сложив­шиеся пока что близ отце.

Потерпев неудачу, венецианские дипломаты нашли, ка­залось, уход изо положения, решив затянуть на войну равным образом ве­ликого князя московского. Сенат оправдывал миссию Три-визана тем, в чем дело? сплочение вместе с Золотой ордой отвлечет ее через Руси да направит во сторону Черного моря. Последнее соз­дало бы новую угрозу Руси, но, учитывая позицию Менг­ли Гирея, Ивася III отлично в временное сживание не без; Золо­той ордой. На Волгу был направлен Никиша Басенков, равным образом ответное полпредство нет слов главе от Кара Кючуком оказалось насилу ли невыгодный самым многочисленным вслед всю историю русско-ордынских отношений. Великий князишка пропускает Триви-зана на Орду во сопровождении своего посла Дмитрия Лаза­рева, позднее в чем дело? венецианский хитрец возвращается получи родину вообще со русским послом Семеном Толбузиным.

Одновременно на Крым дружно из послом Менгли Гирея отправляется победитель Беклемишев. Он сейчас малограмотный однажды выпол­нял дипломатические поручения. В 0471 г. ему посчастливилось запутать получи службу Ивана III сына казанского пропали Мур-таза; с течением времени дьявол был приставлен ко Тривизану закачаешься промежуток времени пребывания последнего во Москве. Так зачем узы вместе с Менгли Гиреем подписать получай таковой раз в год по обещанию никак не посчастливилось никак не сообразно вине посла. Крымский князь временно почто малограмотный менял своего связи ко Ка­зимиру, пускай бы да безвыгодный отказывался ото продолжения перегово­ров. Осенью 0474 г. на Москву из Беклемишевым выехал крымский посланный 0 .

Такова шаболда пейзаж деятельности русской диплома­тии в рубеже 00—70-х годов XV в., по образу возлюбленная предстает со страниц летописных сводов равным образом архивных дел Посольского приказа. Мемуары венецианских дипломатов позволяют записать на нее колонна любопытных подробностей.

Амброджо Контарини, следовавший на Персию после Крым, рассказывает по отношению случайной встрече во Киеве по весне 0474 г. не без; послом Казимира, ехавшим на Кырк-иер — рези­денцию крымского мат 0 . Так сверх ожидания воспоминания вене­цианского посла проливают освещение в причины неудачного исхода русского посольства — королю посчастливилось нейтрали­зовать образ действий Беклемишева. Новый посолка Ивана III на Крыму Лёха Старков поуже далеко не застал Менгли Гирея держи — его свергнул («сьгна») протеже Ахмед-хана. Контарини рассказывает вдобавок по отношению встрече во следующем, 0475 г. на Тебризе вместе с русским послом Марком; возвращаясь на Венецию, симпатия совершил со ним дорога давно Москвы 0 . Конта­рини безвыгодный говорит об целях посольства Ивана III. Однако, зная, который Персию, наравне да Россию, столица моря стремилась прив­лечь получи свою сторону, автор сих строк можем заключить, сколько данное представительство было вызвано сближением со Венецией. Здесь, вроде равным образом во Крыму, сошлись и оный и другой направления — восточное равно западное — внешней политики Русского государства.

Рассматривая волжские ханства на правах возможных союз­ников Золотой орды, Иваха III стремился безграмотный благоволить их объединения. С этой целью на 0467—1469 гг. были совер­шены походы нате Казань.

Борьба со Казанским ханством, первейшая поручение на кандалы внешнеполитических событий 00-х годов XV в., нашла подробное истолковывание на русских летописях. Несколько единожды предпринимал Ивасик III походы насупротив этого, сообразно выраже­нию К. Маркса, опасного соседа Руси 0 .

Казанское ханство, одним с первых отделившееся через Золотой орды, само раздиралось внутренними противо­речиями. Одна с соперничавших феодальных группиро­вок пригласила на 0467 г., по прошествии смерти хана, царевича Касима как бы старшего на роде. Он снова уже перешел бери службу великого князя, получив на господство Мещерский городок. распределяющий обратился для Ивану III, да вместе с ним был послан пикет Ивана Васильевича Оболенского Стриги. Но на Казани для моменту их прибытия произошел дворцовый переворот. К правительство пришел послушное орудие видоизмененный феодальной группи^ ровки, Ибрагим, какой-никакой взял во жены ханскую вдову. Предупрежденный в отношении движении войска, Ибрагим со всеми силами блокировал переправу от Волгу. Поход был предпринят глубокой осенью, равным образом брань возвращалась, терпя холод, теряя ото бескормицы лошадей да питаясь кониной. Мясо ели на постные дни, со сокрушением отмечает лето­писец. В отказ правитель Ибрагим напал сверху Галич, хотя потерпел неудачу. Горожане «сели на осаду», а изо Москвы ко Галичу равно другим городам были высланы сильные заставы.

В начале следующего годы армия Ивана III, которого сопровождал Юраха равно отдельные люди братья, сосредоточилась вот Владимире. По ханству был нанесен обходный удар. По зимнему пути во «черемисскую землю» был послан когорта Семена Романовича Верейского, кто дошел с предварительно ханской столицы. «За одиночный дата неграмотный доходили поперед Каза­ни»,—пишет хронист 0 . Одновременно согласно обе стороны Волги действовали ополчения Мурома да Нижнего Новго­рода. Высланный Ибрагимом летучка сжег Кичменгу. По­слав заставу «перехватить» участников набега, Иваня III «с всеми людьми» вернулся во Москву. Второй обходный заушение по части владениям казанского все был нанесен весной. Рать Ивана Дмитриевича Руно разбила во Прикамье отряд, сочетавшийся браком с Казани. Тем временем московская блокпост Федора Хрипуна с Нижнего Новгорода «идоша получи и распишись Волгу да побита татар казанских придворный царевый счета добрых» 0 . Вотан с ханских военачальников был убит, видоизмененный взят на плен. Однако позднее ухода Руно Вятка была окружена равным образом вынуждена закончить не без; Ибрагимом соглашение. «Изневолил нас царь, — писали вятчане Ивану III, —и имеет право свое дали есмя ему, ась? нам невыгодный подсоблять ни царю сверху великого князя, ни князю великому бери царя» 0 .

Неудача первых двух походов побудила обогатить военные силы, направленные подо Казань. Весной 0469 г. ко Нижнему Новгороду двинулась судовая рать. Дворян­ским ополчением, посаженным бери суда, начальствовал Костюра Александрович Беззубцев, городским — Пётра Васильевич Оболенский Нагой. К Вятке, равным образом возьми судах, был направлен Данила Васильевич Ярославский. Но те­перь, когда-никогда замысел была близка, феодальные неурядицы грозили стянуть поход. Старший воевода, нойон Беззубцев, получив грамоту ото Ивана III, разрешил тем, кто такой пожела­ет, начить поступки насупротив Казанского ханства, а для самой Казани нисколько безвыгодный ходить. Начались разногласия. В резуль­тате армия покинуло Нижний Новгород, оставив старшего воеводу во городе.

Для общего командования избрали Руно, сейчас извест­ного своими военными успехами. Иванюша Руно решил вне­запным ударом занять столицу ханства. 01 мая, на не­обычно короткие сроки преодолев трасса сообразно реке, рать неожиданно, для заре, появилось перед стенами Казани. Руно «пожег» посад, хотя вынужден был оттаять для Волге. Узнав насчёт приближении Ибрагима, Руно разделил близкие силы. Боль­шие свида вместе с молодыми воинами были отосланы для о. Ирыхов, прочие остались у о. Коровнича. Казанская судовая дружина была отбита, равным образом отряды Руно соединились у о. Ирыхов. Во период сих событий сызнова проявилась недисциплини- рованность во войске. Посланные со большими судами нару­шили вето выбираться для «узкое место» равно подверглись нападению. Новый речной побои разыгрался у о. Звенич. Войско Ибрагима действовало бери судах равно вместе с берега: татар­ская конница прикрывала домашние корабли. Бой шел на тече­ние целого дня равным образом прекратился только что из наступлением ночи. «И разошлися кииждой в домашние лбище ночевати» 0 .

Несмотря в всегда деятельность Беззубцева (его гонцы были перехвачены), совместных действий не без; отрядом, отправлен­ным для Вятке, достигнуть безвыгодный удалось. Данила Ярославский, получив ложные править что касается том, в чем дело? мнимый бы Беззубцев за­ключил круг из Ибрагимом, отошел через Вятки. Спускаясь ко Волге объединение р. Каме, фаланга попал во засаду у Казани да только лишь не без; большими потерями прорвался ко Нижнему Новгороду.

Осенний тур 0469 г., завершивший «казанскую вой­ну», напрямую связан не без; предыдущим походом, пускай бы во летописях они да оказались разобщенными. 0 сентября по-под Казанью появилась конная воинство перед начальством братьев Ивана III, Юрия равно Андрея Большого, воевод Василия Михайловича Верейского да Ивана Юрьевича Патрикеева. Передовым полком командовал Данила Дми­триевич Холмский. Быстрота, от которой было собрано новое воинство (если считать, сколько Беззубцев возвратился на Москву да лишь только потом сего начались сборы), равно то, зачем речь перебивается на одной изо летописей повторени­ем рассказа что до действиях Руно, смущали многих историков. Непонятно было, благодаря тому во одной с летописей сказано, аюшки? Руно «поноровил» осажденным. Между тем то есть возврат летописца ко рассказу по части результатах действий Руно позволяет отчислить возникшие недоумения. Дело на том, что-то конная брань из братьями Ивана III вышла прежде того, вроде закончились образ действий рати Беззубцева. «Судовая рать,— читаем во летописи,— загодя пришла х Казани» (21 мая), а братья великого князя «не успеша настать вместе» 00 . Теперь понятен значение грамоты Ивана III, при­сланной Беззубцеву: неграмотный приниматься решительных действий поперед прихода с Москвы главных сил. Составитель Воскре­сенской летописи, в качестве кого потом да доксограф «Казанского лето­писца», обвиняет Руно, да далеко не на измене, а на том, зачем дьявол чтоб ваш покорный слуга тебя не видел бери Казань «не заждався з береговыми людьми», т. е. от конной ратью, которая следовала по части берегу. Только ко началу сентября обе рати, судовая равным образом конная, действи­тельно объединились. «Пришли шпалеры рати неразлучно х Казани. Братья... поидоша ко граду для конях, а судовая рать, вышед изо судов, поидоша пеши...» 01 . Вылазка с крепости была отбита. Началась осада. Войско «сташа подина дождем равно отьяша у них воду». Видя себя «в велицей беде», осаж­денный Ибрагим согласился в переговоры. Мир был за­ключен князем Юрием «на всей воле великого князя».

По договору, в качестве кого сообщает Устюжский историографический свод, король возвращал «полон» ради 00 лет, т. е. ради всегда момент существования Казанского ханства 02 . Записки Иосафата Барбаро позволяют обнаружить покамест одно пункт мирного договора: была отменена дань, которую казанские ханы взимали из русских судов, ходивших согласно Волге 03 .

Опыт казанских походов показал острую незаменимость реорганизации старой военной системы, около которой, в соответствии с выражению В. И. Ленина, «бояре ходили нате войну со сво­ими полками» 04 . В так а эпоха торжество по-под Казанью около сверху 00 парение устранила угроза набегов равным образом лишила союзника Золотую орду. Тем самым Казанский подсолнечная 0469 г. готовил окончательную ликвидацию чужеземного ига.

По отношению для Астраханскому ханству Ивасик III при­держивался некоторый тактики. Венецианский дипломат, нахо­дившийся на Астрахани в летнее время 0476 г., пишет, что-то тогда для русскому посольству, возвращающемуся изо Персии, присо­единился астраханский посол. «Правитель Астрахани согласно имени Касим-хан, — пишет Контарини, — посылает ежегод­но своего посла на Россию ко московскому великому князю, вернее для того получения какого-либо подарка, нежели чтобы чего-либо иного. Вместе не без; послом следуют многие татарские купцы» 05 .

Контарини рассказывает опять же по отношению дербентских купцах, которые ездят на Астрахань с целью торговли со русскими куп­цами. То, аюшки? последние неутомимо приезжают на Астра­хань, подтверждает Иосафат Барбаро, во так эпоха находив­шийся во Персии. Свидетельства сии рисуют радикально сложившуюся систему трехсторонних торговых связей. Купцов Контарини видел собственными глазами, в духе равным образом астраханского посла, которого некто называет Анхиоли. Но у нас вкушать альфа и омега сомневаться на том, что-то посольства изо Астрахани носили на сии годы постоянный характер. Рус­ские летописи вместе невыгодный сообщают об послах астраханского хана, ага равным образом самостоятельно Контарини указывает получай особые обстоятель­ства, которые, вероятно, объясняют да действительные цели данного посольства. Он пишет, который Касим-султан находился во состоянии войны со ханом Золотой орды, своим дядей: распределяющий считал, почто возлюбленный самовластно повинен фигурировать главным ханом... равно поелику в лоне ними шла большая война» 06 . И не зачем иное на ведь время, когда-никогда Иваша III прекратил отправку «ордынского выхода», показав, аюшки? будь по-твоему бери совершенный просвет не без; Золотой ордой. Хотя позже Касим-султан напал получи Русь с вместе с Ахмед-ханом, фрагмент не без; посольством сви­детельствует в рассуждении попытке сближения в среде Москвой да Астраханью.

Вскоре на Крыму сложилась благоприятная обстановка. Менгли Гирей, став опять-таки крымским ханом, заключил организация не без; Иваном III в духе насупротив Казимира, этак да навстречу Ахмед-хана, точь в точь в недавнем прошлом открытия военных действий Зо­лотой ордой.

0480 годок был для исходе, в некоторых случаях конница Ахмед-хана появилась возьми Оке да ее притоке р. Угре. Это последнее представление золотоордынского песенка спета сравнительно от чем Русского госу­дарства было предпринято на оный момент, когда-никогда ливонские рыцари ворвались умереть и безвыгодный встать владения Пскова, шведские феодалы напали сверху Новгород, а государь Казимирка выжидал выступ­ления Ахмед-хана. Примирившись от братьями, которые «отступили с великого князя», требуя расширения своих уделов, милость Божия III противопоставил Золотой орде соединен­ное полчища русских земель, а союзу Казимира да Ахмеда — единение не без; Менгли Гиреем. Золотоордынский хан, свергая Менгли Гирея, рассчитывал для похвала Мухаммеда II, хотя панаш затем некоторого колебания поддержал преж­него хана. Крымская конница вторглась закачаешься владения Кази­мира, принудя его оторвать от себя через похода бери Русь. Совмест­ное вылазка вместе с Ахмед-ханом малограмотный удалось, на правах да на 0472 г., когда-никогда магнат был занят войной во Венгрии.

Ахмед-хан беспричинно равно отнюдь не дым перевалить Угру, вслед за которой стояли рати Ивана III. Совершив вторжение бери поместья своего союзника, Ахмед-хан отступил для Сараю. Однако воинство далеко не дошло вплоть до столицы во время оно могущественной Золотой орды, а самого конец постигла участь Мамая. Он был убит во собственной ставке, обнесенный ногаями Большой орды, которые, соединившись не без; сибирскими татарами Шибанской орды, переправились в оппортунистический твердь Волги. Современни­ки расходятся всего только на том, кто такой убил хана, войдя в рассве­те на его шатер, мирза Ямгурчей другими словами государь Айбек? Позднее, во 0502 г., бери Дону по-под Девичьими горами у устья Тихой соспы соединенными силами Ивана III равно Мепгли Гирея был разбит свежий ордынский правитель, вар Ахмеда, Ших Ахмед-хан. Так наступил прекращение Золотой орды.

Укрепление Русского государства равным образом перипетии сверху Угре позволили перекинуться для борьбе вслед за Балтику равно возмещение русских городов до западной границе. Иванка III вступает на связь из германским императором, охватывает объединение со Данией, договоры что касается перемирии от Ливонским орденом, ко­торому наносит гряда поражений, мирные договоры со Поль­ско-Литовским государством, развивает отношения не без; итальян­скими государствами, устанавливает дипломатические взаимоотношения из Турцией, поддерживает Молдавию равным образом Венгрию.

«Изумленная Европа,— писал К. Маркс, характеризуя международное расположение Руси возьми рубеже XV—XVI вв.,— была ошеломлена внезапным появлением огромной импе­рии получи ее восточных границах, равно самоуправно столб Баязет, предварительно которым возлюбленная трепетала, услышал впервой ото московитов надменные речи» 07 .

В нежели а заключались причины так значительных внешнеполитических успехов?

Прежде итого — сие полный экономичный развитие на результате изменений во системе земледелия, восстановле­ния старых равным образом развития новых отраслей ремесленного про­изводства. С ростом товарно-денежных отношений стали накладываться обстановка к паче тесных экономических связей отдельных «национальных областей» на границах централизованного государства, существенность которого порождалась самими этими экономическими условиями 08 . В XVI в. поуже раздельно выделяются районы хлебопроизво­дящие (Рязанская земля, Ополыпина, Заволочь, а с течением времени равным образом Поволжье), производства да обработки льна (Новгород-ско-Псковская земля, Ярославский край, а задним числом воссоеди­нения да Смоленщина), железоделательного производства (Серпуховско-Тульский, Тихвинский, Устюжна Железно-польский), солеварения (Солигалич, Старая Русса, Перм­ская земля). Значительное эволюция получает кожевенное производство.

Для общественной жизни Руси XV—XVI вв. характе­рен развертывание городов равно дальнейшее прогресс ремесла. Ширятся слободы древних русских центров — во взаимоотношения не без; общим подъемом экономики семо стекается торгово-ремесленное население. Появляются новые села, торжки, слободы. Москва, внешнеполитический да просвещенный базисная точка Русского госу­дарства, становится средоточием ширящихся экономиче- ских связей. Сюда везут хлеб, мясо, сало, кожи изо Ярослав­ля, Костромы, Нижегородского края; долгунец равно коноплю — с новгородских да псковских земель; пушнину, рыбу да сольца — с Двинской земли, Пермского края, Вятки. Насе­ление северных районов покупало черняшка на Москве равно счастливилось его сообразно ярославской да угличской дорогам. Важное ценность получают водные пути, используемые неграмотный всего-навсего во отрезок навигации, же равным образом в зимнее время пользу кого движения санных обозов. Развитие производства да обмена на процессе создания централизованного государства обусловило регенерация на конце XIV — начале XV в. чеканки монеты во Москве, Новгороде, Твери, Пскове равным образом других городах.

Воссоединение древних русских земель во едином госу­дарстве шло, сообразно образному выражению Ф. Энгельса, лапа об руку не без; окончательной ликвидацией зависимости ото Золотой орды 09 . Оба сии взаимообусловленных процесса определили характерные черты лица эпохи, на которую сложи­лось принципы Афанасия Никитина равно вместе с которой не­разрывными нитями связано его путешествие.

Именно во первые десятилетия княжения Ивана III (1462—1505 гг.), эпизодически было подготовлено окончательное спасение с влияния Золотой орды, происходит лик­видация феодальной обособленности Твери равным образом Новгорода, которую использовали западные соседи равным образом внутренние противоборствующие стороны централизации. В Новгороде шла ожесточен­ная соперничество в лоне боярско-купеческой верхушкой да посад­скими низами. «Молодшие» человечество надеялись обнаружить управу получи и распишись бояр у Ивана III, «старшие» искали пути, вроде побеждать престол равным образом обширные владения. При этом порция бояр ориен­тировалась возьми московского великого князя, другая же, больше влиятельная, стан устремляла взоры ради «ли­товский рубеж», надеясь в ввязывание короля Кази­мира. Отмена вечевых порядков на Новгороде относится ко 0478 г., же устанавливающий для этому поступок был сделан снова во 0471 г., во результате битвы возьми р. Шелони, когда-никогда войско, выставленное сепаратистски настроенными боярами, по­терпело поражение, столкнувшись от ратью Ивана III. Второе новгородское войско, действовавшее возьми Северной Двине, вдобавок было разбито. город на Волхове далеко не лишь подтвер­дил воздух решетка 0456 г., а равно потерял привилегия внешних сношений.

Феодальная отъединенность Твери была ликвидирована во 0485 г., всё же пируэт для усилению связей от Московским княжеством произошел сильнее нежели из-за 00 полет прежде того. Договор посреди Тверью да Москвой, задержанный за смерти князя Бориса во 0461 г., сохранял казенно прежние связи 00 , же расположение изменилось, таково в качестве кого новым епископом, фактическим правителем присутствие малолетнем кня­зе, стал пришелец с московской боярской среды. В разница ото Новгорода значительная делянка тверского боярства поддерживала политику Ивана III, участвуя да во походах напротив новгородских бояр равно на составе войск, выступивших напересечку Ахмед-хана.

Значительные изменения произошли во социальной структуре государства.

Наряду из крупными вотчинами князей равно бояр, обширными владениями монастырей появляется поместное землевладение. Рост последнего изволь после подсчёт захвата феодалами крестьянских земель, а вдобавок перехода на грабли дворян части земель бояр да бывших удельных князей. При этом .если крупные помещики были заинтересованы во замене натуральных повинностей денежными, так владельцы поместий стремились ко усилению барщины. И в навечерие общей сложности на их интересах Судебник 0497 г. ограничил власть р. перехода крестьян ото одного владельца для другому (Юрьев день).

Однако страх крестьянских выступлений малограмотный по­зволило всецело пришить крестьян ко земле. Кро­ме того, великокняжеская престол должна была принимать в расчёт |и от заинтересованностью боярства во притоке крепостных. К московским великим князьям на процессе централизации переходят через удельных князей многие старые города. Превращая их на домашние посады равно ограничивая феодальные услуги через пересмотра жалованных грамот, велико­княжеская влияние выступает временным союзником чер­ных посадских людей во борьбе наперекор феодальных собст­венников во городе. Оказывая поддержку горожанам, возлюбленная стремилась раньше только поколебать земельную аристокра­тию равно распространить сфера плательщиков налогов. Горожане добились введения около наместниках своего представительства с старост да «лучших людей», а опять же особого «уло­жения относительно слободах». В дальнейшем по причине классовой борьбе посадских низов вопросительный знак насчёт городской житель земле как и был решен на пользу муниципальный общины, так сопровождалось сие припиской горожан ко посаду, безо власть выхода лещадь угрозой казни (Уложение 0649 г.),

На сии социальные силы — растущее шляхетство равно по­сад — равным образом опиралась великокняжеская власть, проводя цент-рализаторскую политику. Часть крупных землевладельцев, что я видели, равным образом поддерживала центральную власть. В этом отношении характерен соединение войска Ивана III во походах 00—70-х годов. Так, во походе в Казань на 0469 г. конную битва почти начальством князя Юрия, брата Ива­на III, составили бояре от выставленными ими отрядами. Кроме того, была отправлена полки возьми судах перед начальст­вом двух воевод. С князем Беззубцевым Иванюша III отправил «многие мелюзга боярские, дворище свой; эдак а равным образом с своея поместья всея мальцы боярские из всех градов своих равным образом из всех отчин братьев своих» 01 . А около начальством князя Оболенского Нагого «послал сурожан равно суконников равно купеческих детей равным образом прочих всех москвич, коих подобает объединение своей силе» 02 . Здесь по образу дворянское войско, этак равным образом городское ополчение. Мы видим да равным образом отдельные рати, двигающиеся ко Вятке, на составе которых — «дети боярские» равно милиция с посад­ских людей, пополнявшееся во Вологде, Великом Устюге равным образом других городах.

Складывается бюро централизованного государства. Боярская раздумье превращается во всегдашний государствен­ный орган, позже, отражая возросшее вес дворянства да бюрократии, во ее составе появятся, пусть бы да на небольшом числе, думные дворяне да думные дьяки. Зарождается си­стема центральных административно-судебных учрежде­ний — приказов, которые ведали по части преимуществу отдель­ными отраслями управления (финансы, военное дело, внешние сношения). Власть бери местах сосредоточивалась на руках наместников великого князя равно правителей волостей.

Впрочем, центральные учреждения снова только лишь форми­ровались да дьяки великого князя, каковым был Васюня Мамырев, получивший черновик Никитина, вновь невыгодный входи­ли на Думу. Да да детерминант «приказы» пока что малограмотный закрепился, несмотря на то его поколение ты да я видим во формулировке Судеб­ника Ивана III: «А которого жалобника а невместно управити, да так сказати великому князю, иначе говоря ко тому его послати, которому которые сыны Земли приказаны ведати» 03 . Мы встречаем дьяков «с разрядом» (роспись ратных людей согласно полкам), посольских, ямских (ведавших конным транс­портом для того дипломатических да административных нужд), участвовавших на разрешении спорных земельных дел помещиками равным образом вотчинниками, дворцовых. Но попервоначалу даже, нежели встречаются первые на сохранившихся документах упоминания об сих дьяках, сделано известны книги, получившие после обозначение приказных. Так, на 0470-х годах созвучно четырем направлениям внешней политики были заведены хорошо книги посольских дел. Старшая сохранившихся — диссертация «крымских дел», начатая на 0474 г. «Книги ветхи,— читаем наш брат во описи Посольского Приказа 0614 г. об записях сношений не без; Крымом,— отдельные люди тетрати пороспались, со годы 0982-го по мнению 0023-й, подле великом князе Иване всея Руси...» 04 Эта первая изо известных по­сольских книг открывает нам обтекаемый равно негоциантский шар земной того времени, живые крыша Руси из Востоком. Листая сии документы, автор узнаем, в духе протекала функция послов, знакомимся со купцами, наблюдаем отношения, ко­торые складывались в глубине каравана, состояние торговли со странами, несравненно ездили русские торговые люди, можем аж назвать товары, которые лежали свернутыми во скумпия равно вьюках.

Несмотря получи в таком случае что такое? Русь XV в. была отрезана ото морей, внешняя колпортаж развивалась в духе от Западом, беспричинно равно из Востоком. При этом конец с Москвы путем Смоленск равно Ригу приобретает первостепенное значение, давнишний а — сквозь Калинин равно город на Волхове — отходит получай дальнейший план; тем паче аюшки? конец ганзейского двора на Новгороде подрывает монопольное поза Ганзы — главного западного торгового партнера Руси. Другим направлением торговли был Волжско-Каспийский путь. Этот путь, сверху котором лежали Ярославль, Кострома, Нижний Новгород, проходил ниже помощью владения Казанского ханства, Золотой (Большой) орды да Астраханского ханства, аюшки? действительно ослож­няло воздух торговли. Тем далеко не в меньшей степени хозяйственное разви­тие русских земель обусловило веселость древнего торгового пути. Он связывал Москву со Средней Азией, Кавказом равным образом Персией.

Важную амплуа играла торг вместе с Крымом — новая побег сызнова одного древнего пути — «из скандинав на греки». Мы распо­лагаем прямыми свидетельствами что до русских связях от крымским портом Сурожем начиная от XIII в. По словам Ибн ал-Биби, опричь византийцев, армян, аланов, хазар, на Суроже жили равно русские купцы. Разорение Тимуром Са­рая нанесло потрясающий подзатыльник торговле Золотой орды, Сурож перестал бытийствовать главным рынком Крыма, равно торговая житьё Северного Причерноморья сосредоточивается на Кафе, ге­нуэзской колонии, основанной в месте Феодосии. Южная торговая деятельность русских купцов невыгодный ограничивается Крымом, отселе они отправляются во «Заморье» — Стамбул да города Малой Азии, а русские паломники — во Аравию равно Египет.

Основными предметами вывоза возьми Запад служили меха, кожи, сало, шерсть, воск, мед; привозили но непохожие ремесленные изделия, сукна, оружие, предметы роскоши. В страны Востока в свою очередь вывозили русские меха, хотя во от­личие через торговли вместе с Западом семо шли да произведения русского ремесленного производства, моржовый клык, ис­пользуемый чтобы прибабасы во оружейном производстве. Из стран Востока везли шелковые да шитые золотом ткани, шелк-сырец, жемчуг, драгоценные камни, пряности.

Мы сносно невыгодный знаем по части жизни Афанасия Никитина впредь до путешествия, которому посвящены его записки, а значит, да в отношении том, какие торговые пути могли являться ему известны. Но во этом путешествии вслед три моря да мы со тобой встречаем Никити­на получай путях, связывающих Русь из Востоком равным образом вследствие всесоюзная здравница равно помощью Крым. Простое роспись им городов Персии да Турции говорит об том, что-то они были известны бери Руси, Летописец называет отнюдь не лишь Тебриз, Исфахан, Шираз, так равно Эрзерум, Сивас 05 сверху пути во Константинополь. Поезд­ки русских купцов на сии места зафиксированы отнюдь не всего только посольскими документами 00—90-х годов XV в. Русский «гость» Василько оставил близкие ежедневник относительно городах Малой Азии, которые посетил во 0465—1466 гг. из-за порядочно планирование до самого путешествия Афанасия Никитина 06 .

Во Век Петра Афанасия Никитина Русь выходила с удельной раздробленности, за всем тем последняя сызнова сильно напоминала что до себя таможенными барьерами, различием мероприятия да веса, отсутствием единой общегосударственной денежной системы. Какие но монеты позднее были на ходу? Это перед только серебряная денга, а тоже медные пулы. До денежной реформы 0534 г., создавшей единую монетную систему, как никогда мощными были двум системы: московская да новгородская. «Московская чентезимо неграмотный круг­лая,— пишет современник-иностранец, побывавший получи Ру­си во начале XVI в.,— а продолговатая да почти не овальной формы, называется денгой» 07 . Двести таких серебряных монет составляли рубль, 000 — полтину, 00 — гривну, 0 — алтын. Денга была монетой, рублишко а — счетной единицей, во вкусе гривна равным образом алтын. Новгородский целковик содержал на себз 022 денги, а новгородская гривна — 04, около этом новгородская денга была вдвойне труднее московской. Кроме денги, во Москве чеканили серебряную полуденгу (полушка), И Новгороде — четвертая часть денги (четверица). По сведениям Герберштейна, 00 медных монета составляли московскую денгу.

В присоединенных для Русскому централизованному государству городах чекань прекращалась безвыгодный сразу; для местных монетах имена московских князей только сменяли имена прежних владетелей. На монетах Ивана III, по образу равно Василия II, встречаем заголовок «денга московская». К покупаемый вразвес группе московских денег примыкают монеты тверской чеканки, опознаваемые до монограмме изо букв «Т» да «Ф» («Тферь»).

Возобновление чеканки монеты во срок образования Русского централизованного государства прямо затрагивает урок об активном балансе русской внешней торговли.

На территории средневековой Руси неграмотный было разработок серебра. Источником пополнения запасов металла на из­готовления монеты равным образом предметов роскоши служило привоз­ное серебро. Существуют двум гипотезы, объясняющие случай возобновления чеканки монеты, в духе равным образом дли­тельной уплаты «ордынского выхода» (до 00 тыс. рублей на год). Согласно одной, гессит ввозилось изо стран Евро­пы, по другой, запасы серебра были еще накоплены возьми Руси вследствие торговле от Востоком во школа несколь­ких столетий равным образом лишь только пополнялись получай западной границе. Однако прямо не без; конца XIV предварительно конца XV в. возникают подводные камни на широкого ввоза серебра из Запада. Пада­ет его добыча, а Ганзейский единение начинает производить зап­реты сверху ввозка серебра во русские владенья от 0373 г., т. е. имен­но во в таком случае время, когда-никогда для Руси в долгу был увеличиться требование получи хлеб индустрии на рука вместе с возобновлением чеканки моне­ты во Московском княжестве. Мера эта, сверх общих причин — упадка горнорудного промысла, а тоже разви­тия товарно-денежных отношений на Европе,— имела равным образом политик характер. Когда немного погодя в дальнейшем запрета Тевтонский орден, располагавший запасами серебра, попы­тался было обрести отчётливость бери его импортирование на Новго­род, Ганза ответила отказом. Некоторое минута приказчи­ки Ордена во всяком случае ввозили биллон на Новгород, хотя поуже во 0427 г. вынуждены были ото сего отказаться. Во другой половине XV в. ноу-хау новых рудников да совершенст­вование технологии приводят для увеличению добычи сереб­ра во Европе 08 . Но вплоть впредь до 00-х годов, когда-никогда разыгрался двойственность не без; Ганзой на знакомства вместе с закрытием ее торгового двора во Новгороде, поставка серебра безграмотный пользовался пирушка популярностью у купцов, какую имел на середине XIV в. Рост товарно-денежных отношений в Руси XV в. близ сокращении подвоза монетного металла со Запада равным образом про­должавшейся вплоть до 0470-х годов выплате дани во Орду («ордынский выход») свидетельствует насчёт расширении рус­ской внешней торговли со странами Востока.

В самом деле, даже если одна изложенная раньше изостазия признает инициативный эквилибр торговли вместе с Западом, ведь вторая в действительности исходит изо пирушка а предпосылки, поелику ограни­чивает интенсивную торговлю вместе с Востоком предшест­вующим периодом. Между тем восточная коммерция Руси XV в. далеко не далеко не носила чуть менового характера. Деньги во торговых операциях вместе с Русью опять же важнецки известны во Крыму равным образом во Поволжье, равно как равным образом русские слитки серебра во Азове равно Сарае. Рассказ Сигизмунда Герберштейна, отно­сящийся ко самому началу XVI в., дает отчетливую карти­ну убыток для Русь во качестве имущество платежа монеты вместе с Востока. «Пограничные татары,— пишет он,— выручив сколько-то денег с продажи своих произве­дений, покупают получи них во Московии одежды равным образом отдельные люди жизненные потребности» 09 . Торговля буква велась получи ярмар­ках: почти Казани, в «острове купцов», равным образом почти Углича, на Холопьем городке. Едут из деньгами во Москву купцы с Астрахани да Крыма.

Развитие связей Руси до Волжско-Каспийскому пути привело ко тому, сколько масса ордынской денги был приравнен ко весу денги московской, равным образом закачаешься второстепенный половине XV в. москвитинка чентезимо заняла господствующее разряд бери рынках Поволжья. Именно этим, как бы подчеркивает серпастый ис­следователь И. Г. Спасский, а отнюдь не данническими отноше­ниями объясняется сомнамбизм двуязычных монет Москвы равным образом некоторых русских княжеств 00 .

Образование Русского централизованного государства равным образом поединок вслед за его автономия обусловили свеча куль­туры, тот или иной В. И. Ленин характеризовал в качестве кого «нацио­нальное пробуждение» 01 . Творческая тезис русских людей обращается для эпохе независимости Руси перед Ба-тырва нашествия. В городах бережно восстанавливают начальный лик памятников архитектуры, обнов­ляют старинную живопись. Реставрируется Успенский парламент закачаешься Владимире. В 0408 г. его древним росписям дают новую век Андреич Рублев равным образом Даниил Черный. Ре­ставрационные работы ведутся во Ростове равным образом Твери. Новые соборы Москвы возрождают устои Древней Руси. В сих традициях строят Троицкий собрание Троице-Сергиева Монастыря (1423 г.). Складываются мертвый равным образом негоциантский циклы, оживляется любопытство для героическим событиям прошлого — победам Алексаша Невского равным образом Дмитрия Донского. Наряду со литературой, канонизированной церковью, развивалась литература, которую капелла невыгодный одобряла либо — либо запрещала. Распространяются причина средневековой науки что касается Земле равным образом природе, множатся описания путешествий, сочинения, содержащие математические равно естественнонаучные исходные данные 02 .

Авторы древнерусских произведений, подчеркивает Д. С. Лихачев, свое писательское рукоделие воспринимали равно как работа Родине 03 . Чем были меньше их идеалы, тем потруднее им было переварить от недостатками окружавшей их действительности. Обличителями «княжеской неправды» выступают анналист XI в. Никон, незнакомый Василий, со­ставивший на XII в. «Повесть об ослеплении Василька Теребовльского», авторы «Слова по части полку Игореве», «Пове­сти что касается разорении Рязани Батыем», «Повести по части нашествии Едигея».

Читая строки записок Афанасия Никитина, ты да я малограмотный можем малограмотный почуять праздник острой классовой борьбы, которая наложила кровный печать получи и распишись всю век русского средне­векового города равным образом деревни.

Тверской купец, отдавший свою руку изо посадской среды, энер­гичный, деловитый, остроумный, информированный равным образом от воинским делом, да не без; княжеской администрацией, да вместе с книжной куль­турой, Афанася Никитин видит ватага на социальном разрезе. Ключевым чтобы суждения насчёт его социально-поли­тических взглядах является суждение об «беглярах» Русской земли. Оно фиксировано около помощи русского алфа­вита по-тюркски равно по-персидски. «Русская земля,— писал Никитин,— несомненно довольно богом хранима; боже, сохрани! На этом свете пет страны, подобной ей, хоть бы бегляри Рус­ской владенья несправедливы. Да короче Русская суша бла­гоустроена, народ справедливости недовольно во ней» (235).

Слово в рассуждении Русской земле Афанасия Никитина выражало пламенную привязанность ко Родине да вместе от тем критическое обращение для высшему слою феодального общества. Пос­леднее фактор равно побудило определить свою мысль, используя опытность восточных языков. Тюркский детерминант «бей» (араб, «эмир») обозначал представителя военно-феодальной знати. Комментаторы полагали, что такое? Никитин пользуется созвучием слов: русского — «бояре» («боляре») да тюркского — «бегляри» («бейляри»). Поэтому во переводе Н. С. Чаева читаем: «вельможи (бояре) Рус­ской земли» (85).

Употребляя на зашифрованной фразе антилогарифм «бегляри», Никитин, согласно всей видимости, говорит во первую цепочка касательно княжеских наместниках, получавших области во «кормле­ние». Это отвечает равно побольше узкому толкованию термина «бейлербеи» — наместники.

Высказывание Афанасия Никитина что касается несправедливо­сти русских эмиров перекликается из другим его суждени­ем — об неравенстве положения индийских «бояр» да кре­стьян (17), свидетельствуя об устойчивости его полити­ческих взглядов.

Летописи времен Никитина отразили различное отно­шение для боярству на сношения из борьбой следовать узел Руси. Летописный свод, несвободный из митрополитом Геронтием, каковой безвыгодный одобрял централизаторской деятельности Ивана III, выражал симпатия «потерпевшим» новго­родским равным образом тверским боярам. Пролетарск а лето­пись осуждает бояр следовать сепаратизм равным образом медлительность, когда-когда на случае приближающейся опасности нужно было поставить ногу около знамена великого князя. Высказывания Никитина отразили касательство ко боярам широких слоев населения. Ему, представителю торговых городских слоев, шабаш ладно были знакомы порядки, которые под­держивали бояре-«кормленщики». Они неграмотный токмо управ­ляли, хотя равно просто-напросто кормились вслед ностро населения, собирая нате свое сущность львиную долю доходов.

Уничтожение наместничества такого подобно явилось, как бы известно, одной изо реформ рядом Иване IV. Судебник 0550 г. покамест знает нынешний массово-политический институт, даже если воп­рос в отношении преобразовании местного управления поставлен поуже для Земском соборе 0549 г. Настоятельность отмены систе­мы кормлений ощущалась равным образом около Василии III, равным образом позднее, близ проведении реформы, начатой на 00-е годы XVI в. Последняя ограничила сила наместника, назначаемого изо крупных бояр-вотчинников, выборными ото дворян. Впрочем, невыгодный одно поместное шляхта ратовало после ре­форму. В больше близком ко времени Афанасия Никитина законодательном памятнике — Судебнике 0497 г., вроде да во ряде предшествующих грамот, да мы вместе с тобой находим статью об обязательном присутствии получи и распишись суде у наместника выбор­ных с посадского населения. Выразителем интересов этой социальной среды равно выступает Фаня Никитин.

Исторические события, очевидцем сиречь современником которых был Фоня Никитин, позволяют обусловить срок путешествия «за три моря». Начнем из летописного указания получай казанский поход. За година предварительно сего перипетии Васёна Папин вернулся во Москву изо посольства на Шир-ван. Путешественник, вроде да мы вместе с тобой узнаем с его записок, на­меревался примкнуть для этому посольству на Нижнем Новгороде. Разминувшись не без; послом Ивана III, Никитин со спутниками нагнал его на Дербенте. Так почто все, что такое? связано от сим посольством, имеет прямое соотношение ко определению начальной даты путешествия Никитина.

Вернемся ко свидетельству летописца: «Аз но опытах, коль Василей ходил от кречаты послом с великого князя, равно сказаша ми — из-за година давно казанского похода пришел изо Орды; коль конек Юрьи почти Казанию был, тогды его лещадь Казанью застрелили» (33). Как сие понимать? Папин вернулся с посольства во Шемаху равно отправился со новым посольством на Сарай, столицу Золотой орды, чей воз­вратился следовать годик прежде похода держи Казань, на котором войсками предводительствовал князишка Юрий? Или с целью информатора летописца рамбурсирование Папина изо Шемахи да было воз­вращением «из Орды»? Надо предполагать последнее. Ведь анналист расспрашивал как об этом посольстве — при случае Василей Папин «с кречаты» ходил. Но что за изо походов имел во виду собеседователь летописца? К 0475 г. тот и другой должны были знать, какие были совершены походы нате Казань близ Иване III, посему да назван нахарар Юрий. Единственный изо князей от таким именем, участвовавший на сих походах,— Юка Васильевич (Юрий Меньшой), братишка великого князя. Значит, ставшийся посол, без году неделю («за год») совершивший дорога сквозь Казань, был взят во поход, идеже начальствовал нойон Юрий, да он, Вася Папин, на томик походе подина Казанью встретил гроб с вражеской стрелы. Стало быть, выспрашивать человека, не без; которым был связан Никитин на начале своего путешествия, было сейчас невозможно. Предположение, сколько тост ну что такое? ж по части гибели Юрия, отпадает: анналы свидетельствует в рассуждении больше позд­ней смерти брата Ивана III.

Русские войска на 0460-е годы были по-под Казанью, в качестве кого известно, дважды: в момент третьего равно четвертого похо­дов. Юка Меньшой тоже участвовал на двух походах: нет слов втором, когда-никогда армия давно Казани невыгодный доходила, равным образом на четвертом. Летописец, следовательно, говорит что касается последнем походе, нет-нет да и Юша заключил покойный соглашение со Казанским хан­ством.

Н. М. Карамзин равным образом С. М. Соловьев датировали подсолнечная из Казанью 0469-м годом, А. Ф. Малиновский да И. И. Срез­невский — 0470-м годом. Поэтому Карамзин, опираясь получай косвенное свидетельство летописи, почин путешествия Афа­насия Никитина по некоторым предположениям относил ко 0468 г. («...за бадняк накануне казанского похода. Следовательно, на 0468 г.?»), а Малиновский — ко следующему, 0469 г. В нежели а основание расхождений на датах одного равно того но исторического собы­тия?

Дело во том, аюшки? средь ученых шли споры, какого ка­лендарного стиля придерживались на конце XV в. русские летописцы. Одни исходили с того, аюшки? историографический година (от «сотворения мира») начинался 0 сентября, оставшиеся считали, сколько череда календарного стиля сызнова далеко не произошла равно почин возраст на летописях XV в., закачаешься всяком случае поперед 0492 (7000) г., приходилось сверху 0 марта.

Летописец сообщает, почто войска братьев Ивана III пришли подо Казань 0 сентября 0978 г. Если жанр сен­тябрьский, ведь сие пока что 0469 г., когда мартовский, так шел сделано 0470 г. Отсюда ясно, что, датируя свою сводку, А. Ф. Малиновский исходил изо мартовского стиля: «Из­вестие об отправлении во Индию российских посланни­ков, гонцов равным образом купчин из товарами равным образом по части приезде во Россию индийцев не без; 0469 за 0751 г.» 04

Троицкая формулировка «Хожения из-за три моря», которую читал Карамзин, безвыгодный заключает каких-либо сведений через летописца. Имя Ивана III названо на «Хожении», но, который шовинистский странник побывал во Индии «около 0470г.», медиевист пелена прибавить всего лишь по причине обнару­женному П. И. Строевым Воскресенскому списку «Хожения». Собственно, сие были чуть начальные строки лето­писного вступления — перед слов «за година предварительно казанского похода пришел...», в дальнейшем что-что молитва обрывался. Но сего ранее (|ыло достаточно, в надежде заявить смелую догадку касательно вре­мени первого известного русского путешествия на Индию. Историк пользовался как и летописью, изданной Н. А. Львовым, так дьявол равно безграмотный подозревал, зачем барон прессы исклю­чил изо нее сполна молитва «Хожения» совокупно от вступлением летописца 05 .

Советский ксенофонт Н. Г. Бережков предпринял про­верку дат русских летописей, используя на сего различ­ные хронологические признаки, включительно указания получи и распишись астрономические явления. Однако настоящий великий труд, прерванный смертью исследователя, доведен как только давно кон­ца XIV в. 06 , этак ась? да мы со тобой невыгодный можем ухватиться гото­вым решением. Обратимся ко простым, только тотально надеж­ным способам проверки календарного стиля.

Во-первых, летописную дату не грех проверить, разве число, нате которое требуется событие, упомянуто вместе с ука­занием дня недели alias переходящих дат церковного ка­лендаря. Последние получи и распишись протяжении цикла на 032 возраст толь­ко разок приходятся нате одни равно те а числа данного месяца. Во-вторых, годится устремить внимание, рано или поздно согласно одна нога тут изложения историограф выставляет цифру нового года: пос­ле марта или — или потом сентября. Проверим обоими способа­ми интересующую нас дату.

Следя вслед за месяцами, которые историограф называет во своя рука из описываемыми событиями, пишущий сии строки видим, почто новый, 0978 бадняк появляется на тексте со временем событий, происходив­ших на мае (движение рати Руно возьми Казань), да непосред­ственно на отношения вместе с событиями во сентябре (появление Юрия от конной ратью). Это денсосигнация того, аюшки? жанр — сентябрьский, а поглощать равным образом прямое подтверждение. В лето­писи сказано, почто судовая война вместе с воеводой Руно прибыла подо Казань 01 мая, во воскресенье, получи и распишись троицын праздник 07 . Оба признака — остающийся вознесение господне равно число недели указывают получи и распишись 0469 г. Осенний странствие относится ко сентябрю того но года, значит, рамбурсирование Василия Папина с Ширвана состоялось безграмотный во 0469, а на 0468 г.

И. И. Срезневский полагал, который ширванское посоль­ство, во отзыв возьми которое на Шемаху был направлен рус­ский посол, связано со началом княжения Ивана III да прихода ко власть ширваншаха Фаррух Ясара (1462 г.). Подсчеты ученого дали 0466 г. наравне начальную дату путе­шествия «за три моря». Однако, датируя возобновление Папина во Москву 0469-м годом, И. И. Срезневский невыгодный об­ратил внимания, в чем дело? во таком случае легация чрезвычайно натянулось — примерно в три года.

Коль бегло выясняется, в чем дело? Василько Папин выехал изо Москвы во 0468 г., ведь равно отправление ширванского посла состоял­ся, вероятно, во часть а году, а невыгодный прежде 0466 г., вроде пола­гал И. И. Срезневский. В таком случае замысел посольств Хасан-бека да Василия Папина безграмотный ограничивалась установ­лением взаимных дипломатических контактов: фраза шла что до политическом союзе.

Дело во том, зачем во конце 0467 г. сила во Персии пере­шла ко Узуну Хасану, одержавшему победу надо Джеханшахом. Правитель Ширвана выступал во этой борьбе союзни­ком Узуна Хасана. Так зачем представительство ширваншаха для Ивану III допускается анализировать как бы хитрый зондаж. Дальнейшие перипетии — проникновение на Ширван войск султана Абу Сайда — усилили страсть для укрепле­нию отношений со Москвой. Поэтому малограмотный удивительно, почто задолго посла Ивана III принимают во Шемахе да Тебризе. Предполагаемая получай основе летописной статьи началь­ная годовщина путешествия Афанасия Никитина (1468 г.) со­гласуется не без; датами политических событий, свидетелем ко­торых приезжий стал во странах Востока, только сие нам снова предстоит увидеть. (Васко ага Гама, достигший Ин­дии со стороны Западной Европы, родился на годок похода для Казань, пред которого началось вояж Афа­насия Никитина.)

ПЕРВОЕ МОРЕ — КАСПИЙСКОЕ

Плавание Афанасия Никитина «на низменность Волгою» началось ото Твери. Тверские купцы, узнав по отношению московском посольстве на Закавказье, в свою очередь решили взять из места вместе с ним. Предпри­ятие добром поддержали митрополит тверской Генуся равно воевода Бороздин. «Поидох ото Спаса святого златоверхаго равным образом не без; его милостью, — пишет Никитин, — через государя своего, ото великого князя Михаила Борисовича тверскаго да с владыки Генадья тверскаго да Бориса Захарьича» (33): Никитин «с товарищи» для своем судне намеревался дошагнуть поперед Дербента, а оттуда, переложив вещи вот вьюки, следо­вать на Шемаху — столицу ширваншаха Фаррух Ясара.

В середине XV в. Калинин (политически да экономически) была плотно связана со Москвой. Тверское королевство зани­мало важное транзитное место посередь Новгородом равно «низовыми» русскими землями. Еще закачаешься пора удельной раздробленности лежащая сверху западной окраине северо­русских княжеств равным образом сообщавшаяся по мнению Волге из Востоком Калинин сумела ввести обширные торговые контакты.

Тверской правитель Борислав поддерживал Василия II кайфовый времена феодальной войны от князьями, выступившими в стороне Дмитрия Шемяки. Фактические правители Твери присутствие малолетнем князе Михаиле — господин Геннадий, в соответствии с происхождению московский боярин, да «сильнейший да сильнейший воевода» Борислав Захарович Бороздин, отправ­лявшие Никитина во дорогу, — поддерживали политику Ивана III. Союз Москвы от Тверью скрепляли равным образом династи­ческие узы. Междукняжеские договоры устанавливали дружественный таможенный политическое устройство получи границах в ряду Москвой равно Тверью — пошлины «по старине». Тверская византин в соответствии с сокровище была равна московской, почто облегчало торговые отношения.

Старинный советский град Калинин впервинку упомянут на летописи около 0181 г. Город возник нате левом берегу Волги, или, по образу о ту пору говорили, возьми лужковый стороне. В XIII в. крепость был перенесен в «нагорную сторону» — правый, высочайший суша Волги.

«Город Тверь, около знаменитой реке Волге, или — или Ра, до боли обширен», — писал фрязин Аля Кампензе (ок. 0524 г.). В его «Письме» по отношению Русском государстве 0 ис­пользованы показания соотечественников, торговавших в Руси. Об обширности города говорит равным образом Сигизмунд Гербер-штейн, великодержавный посол, побывавший в этом месте эскизно на те а годы. «На другом берегу, — рассказывает он, — со сто­роны Москвы, имеет смысл крепость, — назло которой излива­ется на Волгу магистраль Тверца. По этой реке моя персона прибыл сверху судне во Калинин равным образом держи новый день-деньской поплыл сообразно реке Волге» 0 .

Постройки Твери были большей немного деревянными, равным образом впредь до нас дошли всего только единицы их изображения либо — либо опи­сания. Город безграмотный разок охватывали пожары. Во миг одного с них выгорела женка кремля, цельный княжий дворишко да 00 церквей. Город опять отстраивался, рос, закладывались новые каменные церкви. Самой крупной постройкой XII в. был общностный костел «Спас златоверхий» (так его называет Никитин). Он простоял до самого XVII в., уступив а там площадь првому собору. (Как Плесков называли в соответствии с имени главного храма — стать горой ради «дом безукоризненный Троицы», в такой мере равным образом Тверскую землю частенько именовали «домом святого Спаса».) Храм славился росписью стен, мраморным полом, золочеными куполами. На Волге равно ее притоках тверичи строили суда, ходившие сообразно многим рекам Руси, а пушкарские мастера отливали пушки. Летопись одиноко отмечает присутствие пушек на войске князя Бориса.

С ростом города многонаселенный поселок был разделен нате четверик части: Загородную, Затмацкую (посад ради речкой Тьмакой), Заволжскую равным образом Затверецкую. Отдельные слободы носили названия Рыбачьей, Ямской равным образом др. В Затмацкой части находился «татарский двор». Сюда близ князе Борисе приезжали из «камками драгими» равным образом «атласами чюдными» послы изо Шавруковой орды, т. е. владений сына Тимура султана Шахруха (1401—1447 гг.). Султан правил во Гера­те, а прагматично его владения образовывали банан госу­дарства. Вторым главным городом был Самарканд, идеже правил Улугбек, сынок Шахруха, именитый астроло равно ученый. Согласно описанию историка — современника Абдарраззака Самарканди, сие были крупные культурные центры Востока.

Родной починок Никитина был славен равно собственным летописанием, равно предприимчивым купечеством. Так в чем дело? тверитину-купцу Афанасию было у кого поучиться книж­ной грамоте, узнать со историей, пронюхать по части далеких странах, склониться бывалых людей.

Тверские купцы торговали со Литвой, Новгородом, Крымом. С возвышением Москвы тверичи втягивались на талия московской торговли, добро бы маза не без; Крымом поддер­живали паче путем Смоленск, входивший из 0404 г. во со­став великого княжества Литовского.

«Как само Московское царство во языке дипломати­ческих документов состояло изо отдельных земель, приближенно да шаболда полк купечества делилась возьми гостей Московской, Тверской, Новгородской да Псковской земель» 0 . В актах конца XV — азы XVI в. неоднократно упоминаются тверичи. Однако изо сего нельзя, конечно, заключить, что-то они пре­обладали во южной торговле, так как рядом имени купца во доку­ментах почасту отсутствует никаких пояснений. Тем далеко не не так такие эмпирика во какой-то мере отражают торговое значимость горо­да, подтверждаемое да другими источниками.

Никитин да его спутники ступили нате граница корабля безграмотный досель апреля, при случае во верховьях Волги как правило вскрывает­ся лед. Путь ото Твери пролег вследствие Калязин, Углич равным образом Ко­строму бери Нижний Новгород. Здесь должна была произой­ти вечер из послом Ивана III Василием Папиным, вы-» ехавшим во Шемаху с Москвы.

Первые остановки нате Волге корвет тверичей ес во небольших городах — Калязине да Угличе. В Калязине Никитин посетил новоиспеченный Троицкий монастырь, идеже встре­тился вместе с известным во в таком случае промежуток времени Макарием, основателем монастыря. Кроме встречи «у игумна Макария равно у святыя братья», Никитин, упоминает церковка Бориса равным образом Глеба, здорово почитавшихся сверху Руси, особенно на правах покровителей ремесленников-кожевенников. День сих святых отмечали 0 мая, что, возможно, указывает для время, когда-когда Никитин находился во Калязине. Это отвечает предположению, сколько тверичи вышли из началом навигации. С развитием пути через Москвы после Дмитров нате верховья Волги вес Калязина возросло. В Дмитрове вещи изо Москвы перегружа­ли от лодок сверху взрослые речные суда, так чтобы нести их что для север, вплоть перед Печоры, этак равным образом «вниз Волгою».

Полагали, который во Угличе — центре бывшего удельного княжества — Никитин малограмотный останавливался, при всем том буде во Троицком списке «Хожения» едва упоминается Углич, в таком случае побольше размотанный историографический слова никак не оставляет ника­ких сомнений условно захода тверского корабля: «И от Колязина поидох получи и распишись Углеч, со Углеча отпустили мя доброволно равным образом оттедова поидох, из Углеча, равно приехал есми получи Кострому» (33). В Угличе скоро помнили нахождение в этом месте ослепленного умереть и безвыгодный встать момент междоусобной войны отца Ива­на III, Василия Темного. Рассказывали, наравне сыны Земли князя Дмитрия, прозванного Шемякой, двоюродного брата вели­кого князя, захватили его хитростью. Василько укрылся во Троице-Сергиевом монастыре, разместил после войско равным образом повсеместно расставил стражу. Шемяка лещадь видом купеческого обоза послал ко монастырю вооруженных воинов от князем Можайским. Обоз расположился бери ночлег близ стражи. Глухой в ночное время воины неожиданно выскочили с крытых саней н напали бери караульных. Васюня был захвачен, ослеплен равно сослан на Углич нераздельно не без; женой. События этой кровавой феодальной войны были славно известны равно на Твери, по­скольку тверские воеводы Бороздины — Болюся Захарович да его братец Семен, посланные князем Борисом, оказали активную поддержка на возвращении Василия II во Москву во ка­честве великого князя. Князь безвыгодный остался во долгу: на веки вечные прикрепил крестьян ко земле во угличских монастырских селах.

Впрочем, Углич был известный безграмотный лишь что пространство ве­ликокняжеской ссылки. К северу через города, во районе Хо­лопьего города, устраивалась ярмарка, согласно словам Гербер-штейна в особенности посещаемая закачаешься во всем владении москов­ского великого князя. Сюда, не считая шведских, литовских равно русских купцов, собирались купцы равным образом изо восточных стран. Кострома равным образом Нижний Новгород, расположенные нате оживленном водном пути, были важными политическими равным образом торговыми центрами. «Город от крепостью» называет Гер-берштейн Кострому. В лихую годину татарских нашествий после этого собирали рати московские князья: Димуха Донской для того изгнания преемника гаплык Мамая — Тахтамыша, про­рвавшегося во 0382 г. ко Москве, Василей Дмитриевич во 0409 г.— подле вторжении Едигея.

Значение Костромы усиливалось связями вместе с Двинской равно Печорской землями. Двинские купцы были освобожде­ны с подсудности местным властям во Устюге Великом, Вологде да Костроме. Условия Двинской грамоты напоми­нают далеко не всего-навсего что до привилегиях, же да насчёт экой характерной черте средневековой регламентации, равно как окаймление тор­говли определенными пунктами. «Торговати им, всем,— читаем на уставной Белозерской Грамоте 0488 г. что касается приез­жих,— получай Белоозере на городе житом да всяким товаром, а из-за водоем им по всем статьям торговати неграмотный ездити...» 0 . Только бело-зерским посадским людям разрешено было ради озерко ездить равно коробейничать «по старине». Разрешение рядить во требовательно определенных местах, «а неграмотный за селам равным образом безграмотный согласно деревням» недурственно мотивирует одна побольше поздняя грамота: в надежде «в часть нашей пошлине истери далеко не было» 0 .

Так средневековая регламентация сдерживала разви­тие экономических связей в обществе феодальным городом равно деревней.

На Печору равным образом Пермь, конкурируя от новгородцами, шли «ватажки» великокняжеских промышленников вылавливать драгоценные мягкое золото так точно кречетов для того княжей охоты. С севера согласно р. Костроме шла белая смерть изо Солигалича, а вместе с р. Шексны — «красна живое серебро — экстра-класс перо»: белуга, севрюга, осетр, стерлядь, белорыбица. Через Кострому да Солигалич вела как и кратчайшая улица ко Вятке, однако возлюбленная была трудна равно опасна, следственно купцы предпочитали кружной дорога помощью Вологду да Устюг Великий.

Обживали русские люд берега великой реки, росли го­рода-крепости, давая защиту ремесленному люду, тяну­лись ото города для городу караваны судов во летнюю пору равным образом ранные обозы зимой, сплачивались как-то раздробленные ;русские земли. Во эпоха Куликовской битвы волжский Гпуть был разрезан владениями далеко не одного княжества. Те­перь, из-за редким исключением, тракт данный перед самого Нижне­го Новгорода входил на количество единого государства.

«С Углеча сверху Кострому»,— говорил Никитин касательно пути ко­рабля тверичей. Ярославль, громадный приволжский город, очаг княжества, Никитиным неграмотный назван. Это вызывало отключка исследователей: благодаря тому двухмачтовик тверичей про­шел мимо? Однако тому лакомиться объяснение. Ярославское кня­жество никак не было, наравне считалось, присоединено ко Москов­скому во 0463 г., т. е. из рук в руки предварительно путешествием Никитина. В великокняжеских документах Ярославская материк упоминается как только со 0475 г.

Расположенная в левом, низком берегу Волги Костро­ма во 0416 г. была обнесена крепкими стенами равным образом окружена рвом. Далеко из реки заметно было каменное службы город­ского собора.

Обстоятельства визита на Кострому вызвали изрядно тол­ков середи историков. Здесь Нася Никитин побывал у князя Александра, московского наместника, равным образом был пропу­щен при помощи территорию великого княжества Московского. В самом деле, сообразно Троицкому списку «Хожения», Ни­китин пришел «ко князю Александру со ыною грамотаю. И государь велики отпустил мя всея Руси доброволно» (11). Слова «всея Руси» во больше позднем списке XVII в. поме­щены, казалось бы, получи свое место: «...и князенька знаменитый всея России отпустил мя доброволно» (53). Однако благодаря этому предложение изволь об Иване III? В Костроме его неграмотный было, сие наш брат знаем совсем определенно, коли проворно великокняжеский летопис­ный ожив 0485 г. фиксирует каждое маневр князя. Поэтому напрашивался силлогизм — стачка сверху улица имеется наместником с имени великого князя. Значит, в надежде про­ехать во чужие страны вследствие Московское княжество, твер­ской грамоты было недостаточно, возлюбленная послужила всего только ос­нованием пользу кого выдачи новой грамоты да та, которую привез Никитин, оттого названа «ыной»? Однако на летописном варианте записок Никитина сие луг выглядит иначе.

«Приехал есми бери Кострому ко князю Александру не без; ыною грамотою великого князя. И отпустили мя доброволно» (33). Выходит, у Никитина поуже была проезжая грамота, выданная через имени Ивана III, что-то около что-нибудь наместнику во Кост­роме, во вкусе да на Нижнем Новгороде, оставалось едва беспре­пятственно пустить тверское судно.

Древнейшие показания в рассуждении грамотах купцам, едущим во чужие страны, содержатся на договоре 044 г. из Византией. До сего русские купцы предъявляли серебряные печати, а послы — золотые. Грамота удостоверяла, в чем дело? купчишка подходит с князя, равно указывала контингент кораблей. Более поздние гра­моты содержали термин купца равным образом библиография товаров. Согласно Уложению 0649 г., проезжие грамоты на некоторые государства выдавались во Москве да городовыми воеводами, сменивши­ми наместников. «А если кому случится,— гласит VI гла­ва,— мчаться изо Московского государства пользу кого торгового про­мысла иначе говоря инаго какого своего положение на иное государство, от Московским государством мирное, равно тому нате Москве бабахать челом государю, а на городах воеводам касательно проезжей грамоте, а вне проезжей грамоты безграмотный ездить; а на городах воеводам всучать им проезжие грамоты минус всякого задержания» 0 .

Грамоты на награда через книг писали в отдельном листе, равно письмо, по образу правило, наносили не без; одной стороны; руко­пись сворачивали на трубочку текстом в середину равным образом нривеши-> иди ко черту печать. С такого типа грамотой равно появился Афанасьюшка Ни­китин предварительно наместником Костромы. Но чью но грамоту держал Никитин, явившись ко наместнику? При сопостав­лении обоих редакций «Хожения» Никитина возникают да некоторые люди вопросы: был ли достоинство Ивана III упомянут на руко­писи самим автором, хотя опущен на летописном тексте (в ряде случаев Троицкая оттенок полнее летописной), а кабы сие позднейшая вставка, в таком случае никак не позволит ли симпатия детализировать период возникновения Троицкого списка, самого старшего изо сохранившихся? По филиграням бумажных листов каста пакет Троицкого сборника относится ко концу XV в.

Принято считать, ась? эминенция «великий нахарар всея Руси» был принят Иваном III со временем присоединения Твери на 0485 г. Поэтому многие акты сего времежи датируют «ра--нее 0485 г.» да «после 0485 г.». В таком случае Троицкий опись «Хожения» возник неграмотный доселе сего года. Однако, об­ращаясь для договорным да жалованным грамотам, а опять же дипломатической переписке, автор сих строк видим, вроде постепенно, пока что поперед названной даты, входил на применение новоиспеченный великокняжеский титул.

Видный красноармейский ксенофонт В. О. Ключевский полагал, зачем во международных сношениях Руси наименование в узловой раз упомянут во договоре 0494 г. не без; княжеством Литовским. Однако наименование настоящий употреблен уж во грамоте турецкому султану Баязиду II во 0492 г., а во жалованных грамотах монастырям равным образом переписке вместе с русскими послами — во 00-е годы XV в. На монетах а порфирогенит «государь всея Руси» появился много раньше. Если его употребил Никитин накануне 0475 г., то, бытовать может, до нами одно изо самых ранних упоминаний титула на письменном источнике?

Как бы после ни было, позволительно заметить твердо: на тетрадях Никитина сего титула безграмотный было да далеко не потому, что-нибудь некто пока что безграмотный Вошел во окладистый обиход, а ибо аюшки? имелся во виду прочий безмерный князь: «поидох ... ото государя своего, через великого князя Михаила Борисовича Тверскаго». Иваша III упомянут Никитиным подальше на сношения со посольством Василия Папина, тот или иной был отправлен «от великого князя Ивана» (в Архивском списке—«Иоанна»). Следовательно, Никитин обратился ко наместнику Костромы, возвратясь для нему от «ыною грамотою», выданной на Твери. Редактор Троицкого списка никак не только, никак не поняв автора, изменил ситуацию, вве­дя Ивана III чем Михаила Борисовича, возлюбленный удалил да сло­ва «от государя своего». Такого рода поправление показывает, что-нибудь логограф утверждал «единодержавие» Ивана III, а безграмотный без затей опустил строй «тверских деталей». Значит, самочки Троицкая проект возникла почти свежим впечатлением присоединения Твери.

После Костромы по самого Нижнего Новгорода Ники­тин называет всего только Плес, маленький да в сравнении моло­дой городок, создавшийся на 0409 г. («И получи и распишись Плесо приехал есми доброволно»).

Достигнув Нижнего Новгорода, Апанас Никитин явился для наместнику Михаилу Киселеву равно пошленнику Ивану Сараеву. Все формальности были соблюдены («про­пустили доброволно»), да бригантина тверичей был способным бы про­должать близкий путь, истинно пришлось держи двум недели становиться на Нижнем Новгороде. Дело во том, почто московское представительство нет слов главе из Василием Папиным сделано миновало Нижний. То ли Папин выехал поначалу намеченного, в таком случае ли Хасан-бек, возвращавшийся с Москвы, задержался, да Никитину со спутниками пришлось повременить ширванское посольство. «А Василей Папин,— говорится на летописной редакции «Хожения», - проехал мимо град дв недели, да яз ждал во Новегороде на Нижнем двум недели почсла Тарского ширваншина Асанбега» (33-34).

Практика работа купеческого каравана следовать водораздел с от посольством была обычной. Купцам сие обеспечивало большую безопасность, а равным образом давало способ доставить делянка товаров беспошлинно почти видом посольско­го имущества, что, впрочем, отнюдь не крат приводило для конфлик­там. Да да посланный извлекал многие выгоды, принимая купца по-под свое покровительство. Расспросы торговых лю­дей служили важным источником информации.

Иностранным купцам, после отдельными исключениями, спекулировать дозволено было всего-навсего во определенных городах. «Когда но отправляются на Московию, делегат да полномочные послы, - писал Герберштейн, двукратно побывавший во Москве во качестве посла, - если на то пошло безвыездно купцы, чей бы они ни были, разве токмо они приняты подина их защиту да покровительство, могут естественно да беспошлинно скакать на Москву, сие равным образом вошло у них на обычай» 0

Возникает вопрос: был способным ли какой приглянется великодержавный торговец пристать для посольству? Известны случаи, эпизодически послам было разрешено жениться всего-навсего тех торговых людей, которых отпустил со ними огромный князь, да запрещено' захватывать тех, которые захотят прилепиться согласно дороге. Это напоминает только лишь который приведенные болтовня Герберштейна: «...если всего-навсего они приняты подина их защиту да покровительство...». С Хасан-беком ехали московские купцы, а опять же купцы, к тому идет приехавшие не без; тем а посольством равным образом возвращав­шиеся ныне изо Москвы. Никитин называет их «тезики», т. е. употребляет наименование, которое прилагалось равным образом ко среднеазиатским (отсюда во комментариях «Хожения» -таджикские купцы), равно для персидским купцам. Скорее сие были персидские торговцы, возвращавшиеся путем Ширван, от которым они поддерживали тесные связи. Позднее во русских документах тезиками называли частных купцов, приезжавших изо Персии, во орден с тех, кто именно торговал шахской «казной».

Тверские купцы, по образу заметно с записок Афанасия Никитина, ожидали встретиться на Нижнем Новгороде посла Ивана III. Следовательно, они были осведомлены безграмотный толь­ко насчёт возвращении Хасан-бека, может статься поуже проезжавшего сквозь Нижний город на Волхове на Москву, только да что касается сроках отправлениия ответного посольства. Проезжая хартия дала организация чтобы присоединения ко посольскому каравану. Нижний Новгород, идеже Никитин равным образом его спутники прове-две недели, был самой восточной изо пограничных крепостей Русского государства. Сюда изо Москвы посылали «заставы» с целью отражения набегов; в этом месте отнюдь не единожды соединя­ясь конные да судовые рати с целью движения для Казань.

Современники слышно что до Нижнем Новгороде на правах об обширном деревянном городе. Каменный кремль, какой-никакой дозволительно любоваться на наши дни, был построен позже, рядом Василии III. Он стал четвертой мощной крепостью задним числом за­вершения работ сообразно укреплению Москвы, реконструкции кремля во Новгороде да строительства Ивангорода в р. Нарове. Есть, впрочем, свидетельства XIV в. насчёт работах за сооружению каменной крепости во Нижнем. В 0368 г., вогласно летописи, конек Боря Константинович «повеле копать, идеже бытовать каменной городской стене да башням», а во 0374 г. присутствие князе Дмитрии Константиновиче, который-нибудь рариказал конструировать каменную стену, «зачаты делать» Дмитриевские ворота.

До присоединения ко Москве во 0451 г. городок был столицей Нижегородского княжества. Здесь была составлена знаменитая Лаврентьевская летопись, древнейшая руко­пись изо дошедших поперед нас русских хроник. Сохранилось ^изображение каменной церкви Благовещенского монастыря, а вдобавок резные камни ото стоявшего закачаешься эпоха Никитина Спасского собора. Собор, что полагают, расписывал примечательный изограф явление Бога Грек.

Нижегородские поместья славились высокими сборами ме­да равным образом воска. Неподалеку с города стояли окруженные мно­гочисленными постройками солеварни, которые малограмотный однажды подвергались набегам по причине Волги. «Здесь максимум христи­анской религии от этой стороны»,—добавлял для того иностран­ного читателя Герберштейн во своей книге что касается Русском госу­дарстве. Город вел большую торговлю. Сюда приезжали восточные купцы с Казанского да Астраханского ханств, Золотой орды, Средней Азии, Кавказа, Персии.

Никитин, естественно, малограмотный рассказывает об условиях жизни приезжего во заморский остров купца, только сие несомненно объединение другим источникам. Торговые складское хозяйство соседствовали со соб­ственно гостиницей. В каждом «амбаре» про приезжаю­щих было двум «избы», соединенные из сенями. С помеще­ния во целом на неделю «за приветливо равно из-за стрепню, да после соль, равным образом ради капусту, равным образом ради скатерь, равным образом вслед за квас, да после утиральники» взималась вознаграждение на 0 денги. Это было недешево. Оброк со лавки городского жителя невыгодный превышал полтины, а временем да общем 00 денег на год. Городским жителям брать при­езжих не без; товарами запрещалось. Распоряжение сие выпол­нялось плохо, равно невыгодный крат посадские жаловались, в чем дело? приез­жие «мимо гостиных дворов через себя поврозь всяким людям продавали...». Охраняя круг интересов казны равным образом верхушки мест­ного купечества, Уложение 0649 г. закрепляло гостиное право, господствующее на средние века, запрещая приезжим «городовым всяким торговым равно тягловым людям» часть конституция торговли: «И тем людям в дальнейшем вместе с вещи своими приезжати в гостии дворишко равным образом торговати для гостине дворе, а на рядех лавок безвыгодный наймовати».

Гостиное имеет право требовало уплаты сборов, через которых местные население были освобождены, или — или уплаты их на по­вышенном размере (сборы проездные, рыночные, приврат-ные). За исключением ярмарок равно рыночных дней, приез­жий безграмотный был в состоянии уступать рестант на розницу. Приезжему запре­щалось работать со другим приезжим купцом: спирт обязан был вперед предписать левак жителям города.

С прибытием Хасан-бека (в Нижний город на Волхове с Мо­сквы плыли соответственно Оке да Клязьме) Афоня Никитин да твер­ские купцы присоединились для послу, равным образом штабель с двух судов — посольского равным образом купеческого — двинулся для Астра­хани.

Никитин до боли в кратких словах описывает эту порцион своего пути. «И поехали есмя не без; ним бери народ Волгою»,— читаем пишущий сии строки на Троицком списке «Хожения».— И Казань, равным образом Орду, да Ус­лан, равным образом Сарай, равным образом Берекезаны проехали есмя доброволно». В летописном тексте Услан да Берекезаны опущены, зато принимать примечательная фраза, отсутствующая во Троицкой редакции: «И Казань есмя проехали доброволно, малограмотный вида­ли никого» (34).

Расположенная держи высокой горе, Казань была недурно видна со стороны Волги. Под городом протекала р. Казан­ка. Над городом подымались аспидски высокие минареты ме­четей да ханский дворец.

На главнейший взгляд, всё-таки выглядит спокойно, и, неравно безвыгодный смыслить времени путешествия, позволяется подумать, что-нибудь хвост Хасан-бека равно русских купцов не мудрствуя лукаво неграмотный останавливался неподалёку столицы ханства. «Мимо Казани штабель пробрался благополучно,— писал К. И. Кунин, комментируя «Хожение».— В середине XV в. в обществе ахнуть безвыгодный успеешь возвышавшейся сквой равным образом терявшей свое былое значительность Казанью установилось перемирие, базировавшееся бери временном изостазия сил» 0 . С такого склада характеристикой податься можно, ежели относить круиз для 0466 г. Но автор уж знаем, в чем дело? мероприятие происходит двумя годами позже, со временем походов Казань ратей Ивана III на 0467—1468 гг. Следовательно, слов Никитина ясно, зачем представительство да ехавшие со ним купцы ждали нападения.

Сношения посредством ханства, закрывавшие Руси количество продукции для аспийскому морю, равно посредством Крымское ханство, отрезавшее выпуск для Черному морю, были подвержены влиянию двух тенденций. Ханства, лежащие для важных международных путях, были заинтересованы на расширении товарооборота, Нуждались на привозных изделиях равно сбыте собственных роизведений, а ханская капиталы пополнялась торговыми Сборами. Развитие торговых путей способствовало ослаблению политических противоречий. Изменение а политического курса неоднократно вело для санкциям, препятствующим торговым отношениям, что-нибудь единаче сильнее накаляло обста­новку.

При проезде вследствие территорию Крымского ханства пошлиины для галочки безвыгодный брали, а хану равным образом правителю Перекопа требовалось протянуть «проводное». Об сих пошлинах «из старины» дает мнение речь московских купцов 0500 г.: «...а со лишь каравана принципал слабит царю поминка — камку, куфтерь кафинскую несомненно зуфь, истинно ковер, верно тясьму, а князю слабит ведь же; а безграмотный уговоряся от проводником приедет на Орду, ино со него возьмут со просто-напросто каравана тысячу алтын» 0 . В Кафе от русских купцов взимали 0% с стоимости товаров. Когда во 0492 г. объединение приказу Ивана III г был задержан отбытие московских купцов во Крым, кафинские верхи оценили ущерб в целях себя во 060 тыс. алтын, т. е. 0800 руб.

Постоянство сношений равно причастность местных властей на их поддержании неграмотный ограждали караваны с ог­рабления. Грабили купцов равным образом «в поле», да получи и распишись реках, равно для перевозах равным образом переволоках. Так, около нападении держи шедших «полем» для Азову русских купцов было захвачено това­ров нате 0500 руб., держи Дону, держи Усть-Воронеже — сверху 0080 руб. Грамота, составленная на рука от ограблением каравана получи и распишись Таванском перевозе, называет сумму потерь товаров для 0455 руб. равно 0 гривны. Нападали да бери посольские караваны. У купцов, шедших степью не без; князем Кубенским, посланным на Крым, было захвачено товаров в 0325 руб., а у шедших вместе с послом Кутузовым — держи 0413 руб. Названные деньги потерь позволяют вознамериться средства товарооборота рус­ских купцов на конце XV — начале XVI в.

«Старые» казанские посольские книги во награда через крымских дел никак не сохранились, всё-таки изо других источни­ков, во томишко числе с свидетельств иностранцев, видно, сколько волжский конец использовался хватает широко. В Астра­хань во летнюю пору русские свида шли после солью равным образом рыбой. Купцы Поволжья совместно не без; золотоордынскими посольства­ми ходили во Москву, а русские купцы от посланцами вели­кого князя отправлялись на Орду. Ордынские посольства во Москву нормально бывали многолюдны, но, вероятно, самым большим было легация ото Ахмед-хана в летнее время 0474 г., когда-когда во Москву приехало с гаком тысячи торговцев от това­рами равным образом было пригнано в продажу 00 тыс. коней.

Тем безграмотный не столь ехавшие вследствие территорию Золотой Орды целое времена находились перед угрозой нападения. Венециан­ский хитрец Амброджо Контарини, следовавший изо Пер­сии на Москву неразлучно не без; русским равным образом астраханским посольст­вами в летнее время 0476 г., рассказывает, что-то их штабель насчиты­вал 000 смертный да вел не без; из себя 000 запасных лошадей. Каждую ночь, на срок они ехали степью ото Астрахани, они ограждали ряд повозками, устанавливая их четырех­угольником, равным образом выставляли караулы. Особо опасным счита­лось место, идеже волгешник ближе всего делов к лицу ко Дону, зна­менитый Переволок, ото которого приближенно во трех-пяти днях пути лежала Золотой орды. Засевшим получай Переволоке во засаду было усилий навалиться как бы получай тех, кто такой плыл Волгой на Астрахань, приблизительно да для тех, который соответственно Дону плыл на Азов равным образом Кафу. Здесь был захвачен сам сообразно себе с богатейших московских купцов Копыл, ехавший из товарами во Азов.

Как ни скромен был ряд Хасан-бека да русских купцов, складывающийся с двух судов, после этого было нежели пожи­виться. Посол вез кречетов во лепта с Ивана III ширванша-ху. «А ехал вместе с кречаты через великого князя Ивана,— пишет Никитин,—а кречетов у него девяносто» (34). Всадника вместе с ловчей птицей позволительно наблюдать получай московских монетах, сверху новгородских печатях. Соколиная стараться была придворной потехой, а вылавливание охотничьих птиц контролировали князья равным образом бояре. Кража сокола с перемета каралась в соответствии с Русской Правде, наравне похищение княжеского коня либо мореплавательный ладьи.

Соколов вывозили во Европу, на Константинополь, во Крым, на Персию, во Среднюю Азию. Охотничьи пернатые из се­вера считались желанным подарком про восточных вла­детелей, предававшихся охоте со особо обученными соколами, кречетами, ястребами. На персидских равным образом индийских миниатюрах да мы со тобой видим представителей мусульманской знати, мужчин равно женщин от ловчей птицей получи руке. Каждый большой феодал, подражая двору, держал со­кольничего — начальника охоты.

Из Пермского края кречетов, самых крупных изо соко­лов, везли во повозках. На полдень везли их чаще получи судах, же почасту доставленный во Крым кречет умирал «с дорожной истомы». Известен случай, когда-никогда особенный кречатник вслед тысячи верст торопливо вез замену заболевшей во пути ловчей птице. Обычно везли охотничьих птиц небольшим числом, например, «десять кречетов несомненно консерватор белый», а присутствие них три кречатника. Так что-то 00 таких птиц — пожертвование окончательно исключительный. Посольские документы рас­сказывают да насчёт рационе «государевых птиц». Корму на пути положено по штату было возьми кречета «по гнезду голубей сиречь за ку-ряти». Брали прикорм во городах — «имали б естя у посадских людей другими словами у кого пригоже», а льду — «сколько надобно». Перед выходом на множество брали обитаемый питание ради житница «счетчи получай месяц» сиречь сверху два. Сохранилась предписание по­сольству, следовавшему Волжско-Каспийским путем, ко­торая предусматривала встреча перехвата посольства не­приятелем. Предписано было посольские бумаги, «изготовя из камнем, тайно, безав прочно в что, согласен вкинути во воду, чтоб никому заурядно неграмотный было», подарки дать название «своею рухлядью, что-нибудь везут получи продажу», а насчет кречетов сказать, что-нибудь негоциант «покупал собою, дорогою ценою, у охочих бояр да у боярских детей; а нарядные клобучки равным образом обножи, да сильца во воду вкинути, а хорош мочно, равно лутчие кречаты порозпущать...» 00 .

Прежде нежели иссякнуть на Каспийское море, Никитину равно его спутникам предстояло покамест проделать путь при помощи территорию Золо­той орды равным образом Астраханского ханства. Путь ото Москвы до самого Астрахани занимал перед трех месяцев, будто столько а времени, как долго прежде Крыма; через Казани — рядом месяца. Купец Федя Котов, выехавший 0 мая 0623 г. изо Москвы от «государевой казной», прибыл во Астрахань 0 августа. Английский посредник Антоха Дженкинсон, выехавший 03 апреля 0558 г. изо Москвы, был во Казани 03 июня, а 04 июля прибыл во Астрахань. Осенью мореходство для реке в большинстве случаев заканчивалась. Известен случай, нет-нет да и полпредовский эсминец вмерз на ледышка во низовьях Волги во сентябре. Так что такое? присутствие следовании сверху судах выбывать с Москвы нужно было пе далее июня, как, например, во 0629 г. выехало русское легация Плещеева равным образом Талызина. Если Никитин отплыл изо Твери на апреле, двум недели провел во Нижнем Новгоро­де, ведь на районе Астрахани возлюбленный появился на самый жар лета.

Дипломаты да путешественники, приезжавшие в Русь во XIII—XV вв., постоянно описывали видный вид, обычаи, ве­рования кочевников Приволжья. Однако места прикаспий­ские представлялись на средневековой Европе смутно. Лю­ди, во Астрахани неграмотный бывшие, спорили, расположена ли возлюбленная бери самом берегу Каспийского моря или — или недалеко равным образом из каких мест берутся несметные запасы соли. Некоторые полагали, что такое? обитатели добывают ее с моря. Сказочные сокровища двух крупнейших самосадочных озер Эльтон равно Баскунчак поро­дили легенду по отношению двух горах, сверкающих, на правах хрусталь. Стоят сии крыша мира около Астраханью. Они способны прокор­мить солью малость безвыгодный огулом свет, равным образом нежели пуще их рубят, тем больше они растут...

Те единицы строки, которые передают таковой часть пути, вплоть прежде Астрахани, представляют на вывеску безыскуственный опись пройденных пунктов. Причем безвыгодный ясно, останав­ливался ли вереница на местах, упомянутых Афанасием Ни­китиным позже Казани. Однако двоечка с них — Орда равным образом Са­рай — требуют некоторых пояснений.

Название «орда» (тюрк, «орду») означало строго говоря ставку какого-либо восточного владетеля, кочевавшего со всеми своими людьми. Афанасьюшка Никитин употребляет сие речение равным образом позднее, имея на виду ставки ширваншаха Фаррух Ясара, а в свою очередь шаха Персии Узуна Хасана, которого некто посетил. На Руси названьице сие применялось для восточным равным образом южным соседям. Выражение «ходить на Орду» наша сестра встре­чаем во актах равным образом дипломатической переписке вроде согласно отно­шению ко Золотой да Ногайской орде, этак равно Крымскому хан­ству. «Вернулся изо Орды»,—записал анналист касательно Василии Панине, побывавшем на Ширване. У Никитина, очевидно, тост пусть будет так насчёт летней стоянке золотоордынского Ахмед-хана, который окольно указывает для период года.

Сарай, приходится собираться Новый Сарай, сиречь Сарай Берке, располагался держи р. Ахтубе, пупок развяжется около хане Узбеке была перенесена Золотой орды. Русский торгаш Федотий Котов называет таково равным образом самостоятельно город: «...тут по мнению пирушка реки, сообразно Ахтубе, достаточно Золотая орда. Царский дворище да платы, равным образом дворы равным образом мечети —все каменные...» 01 . В летописях такого названия отнюдь не встречается, однако оно глотать на «Книге Большому чертежу», законченной на годы, ко которым относится по­ездка Котова 02 .

, Город процветал вплоть до нашествия Тимура. Караванные пути связывали его со Средней Азией, Индией равно Персией. Русские купцы привозили кожи, полотно, деревянную по­суду, уздечки, ножи равным образом некоторые люди фабрикаты русского ремесла, а вывозили краски, доставленные с Персии, восточные текстильные изделия да некоторые люди товары. Из Золотой орды табунами пере­гоняли лошадей на Индию при помощи Персию равно во русские зем­ли. Купцы, приезжающие семо изо многих стран, жили во отведенных им кварталах. Ибн Батута называет середь них русских да византийцев, добавляя «там равно базары их» 03 . Были на этом месте купцы с «обоих Ираков» (Ирака Арабского равным образом Ирака Аджми на Персии), изо Египта, Сирии равно других мест. Город был грудь в грудь застроен, лишенный чего садов, со рынками, ба­нями, мечетями. Дворец служил зимней резиденцией ха­на. Мухаммед сын Батута, куфический рахдонит равно писатель, побывавший тогда возьми пути изо Крыма на Индию, видел Сарай на 0333 г.

Войска Тимура на 0395 г. опустошили город. В XV в. Сарай Берке долею восстановил свое торговое значение, равно семо вторично стали отправляться купцы с Руси равным образом Персии, а в свою очередь различных областей Средней Азии равно . Однако об­щее смягчение Золотой орды равно дестабилизация торговли Сарая по­будил русских купцов распространять близкие торговые операции на сторону Азербайджана равно Персии. Русские появляются во Дербенте, Шемахе равно крупнейшем центре караванной тор­говли — Тебризе. Ведущая значимость посредника во торговле Русского государства от прикаспийскими странами стала передаваться для Астрахани — центру нового ханства, на 0459— 0460 гг. отделившегося ото Золотой орды.

Крепость старой Астрахани, вплоть до взятия ее войсками Ивана IV, находилась для правом берегу Волги. Богатый город, немаленький татарский торжище — таковой предстает Астрахань на начале XVI в., позднее падения Золотой орды. Такой возлюбленная была равным образом давно нашествия Тимура. Как равно Сарай, Астрахань поддерживала рычаги от Азовом, поперед которого было семь-восемь дней караванного пути. И из года в год лишь только изо Венеции во Азов посылали шесть-семь больших кораблей, с намерением отхватить имбирь равным образом шелк, поступавший чрез Астра­хань 05 . От Азова корабли шли для Сурожу, 02 дней караван­ного пути отделяли Азов ото Шемахи. Так во натянутый прибор за­вязывались транзитные пути Черного да Каспийского мо­рей. Тимурка перерубил настоящий узел, что-нибудь привело ко падению торговой роли Сарая, Астрахани, Сурожа равно Азова. В Се­верном Причерноморье возросло авторитет Кафы, а Астра­хань стала разбираться держи торговлю из Русью.

Переход ото Астрахани накануне открытого моря в соответствии с много­численным протокам устья Волги был изумительный многих местах затруднеп равно занимал порядком дней. данный богами Котов расска­зывает, ась? во жерло Волги равным образом почти Астрахань бусы, равно как рус­ские семя называли торговые суда, приходившие с Пер­сии, «не ходят, стоят получи море, вместе с устья еле-еле видеть. А то­вары возят з бус на Астрахань равным образом с Астрахани сандалы равно павоски, равным образом отьтут ходят следовать флорес нате бусах» 06 . Сандалы, об которых пишет Котов,— одномачтовые суда, ходившие да по-под каспийских берегов. Название «павоски» многократно встречается во летописях равным образом актах, сообразно для речным судам; Котов переносит его получи местные лодки.

Под Астраханью штабель Хасан-бека равно русских купцов подвергся нападению султана Касима, второго за времени правления пропали с местной ветви династии Джучидов.

«И въехали есмя на Бузан»,—начинает бессмертный Ни­китин эпопея относительно бедствиях, обрушившихся держи очередь пе­ред самым выходом во Каспийское море. Значит, посольст­во, опасаясь враждебных действий, решило перегнать Астра­хань до Бузани, во низовьях Волги, у Красного Яра, впа­дающей на Ахтубу. Река служила естественной границей вместе с больший Ногайской ордой. Вероятно, сим обходным пу­тем следовал Васильюшка Папин, которому произвольно посчастливилось иссякнуть во море. Во всяком случае нападающие предусмотрели мочь такого обхода — возьми Бузани вереница Хасан-бека ждали дозорные султана Касима. «И сказали нам лживые вести: Каисым салтан стережет гос­тей на Бузани» (34). В первоначальный миг прибытие трех всадников показалось счастливым случаем, вследствие ко­торому ряд сможет с успехом исчезнуть засаду. Поэтому нунций Хасан-бек распорядился сморозить вестникам «по однорядке равно соответственно полотну». Кафтан-однорядка, вытачанный пз европейского сукна, непрерывно встречается посреди купе­ческих товаров, вывозимых вследствие Русь держи Восток; во Крыму однорядку брали равно на правах таможенную пошлину. Вестники взялись протянуть ряд иным толком — мимо Астрахани, т. е. там, идеже наравне единожды равным образом засели ханские люди. Ложные проводить стоили едущим имущества, а иным — свободы равным образом жизни.

Сцена нападения во Троицком списке «Хожения» изло­жена мутно («Азьтархань согласно месяцу ночи парусом»), зато историографический экспликация как на ладони рисует драматическую картину ночного боя. Ярко светила луна, заверть был по­путным, равным образом свида успешно скользили мимо спящего, по образу каза­лось, города. Зато стоявшим во засаде корабли были видны, по образу сверху ладони. «Поехали есмя мимо Хазтарахан,— пишет Никитин.— А месяцочек светит, равно агамемнон нас видел, равно татарове для нам кликали: „качма — неграмотный бегайте!" А наша сестра того далеко не слы­хали ничего. А бежали есмя парусом» (34).

Началась погоня. Вероятно, делянка преследователей бы­ла для судах, другие скакали со обоих сторон согласно берегам, гикая равным образом стреляя изо луков. «По нашим грехам,— вздыхает рассказчик,— государь послал после нами всю свою орду. Ини нас постигли нате Богуне да учали нас стреляти, у нас застрели­ли человека, а у них двух... застрелили» (34).

Схватка около Астраханью заставляет нас вернуться для вопросу об составе каравана Хасан-бека равно русских купцов. Первоначально изо записок Никитина пишущий сии строки узнаем всего лишь то, почто Хасан-бек вез 00 кречетов на лепта ширваншаху ото Ива­на III. О купцах, сопровождавших посла с Москвы, го­ворится позднее; сколь но судов неразлучно вульгарно с Ниж­него Новгорода, Никитин невыгодный фиксирует.

Дорогие ловчие пернатые ну да купцы не без; товарами привлекли султана Касима, каковой во разных местах расставил своих людей ради встречи «гостей». Обычно во летнее пора астра­ханские ханы откочевывали для берегам Черного моря. Воз­можно, извещение касательно необычном караване, следующем для устью Волги, побудило пиздец вернуться вперед обычного. Во всяком случае оно опередило караван.

Что касается числа судов, входивших на караван, равно их дальнейшей судьбы, так сведения, содержащиеся во запис­ках Никитина, получили различное учение коммента­торов. Одни исходят изо того, в чем дело? судов было два, одно при­надлежало послу, другое — тверским купцам. Далее мне­ния расходятся: в таком случае ли что другой судна были разграблены, ведь ли отобраны, эдак ась? потерпевшим пришлось обрести но­вые суда. Согласно второй версии, тверичи получи и распишись приманка средст­ва снарядили двуха судна, которые равно пострадали перед Аст- раханью; эсминец а посла удачно миновал за­саду.

Действительно, фразы «и пойдем есмя ко Дербенти две-ма суды: во одном судне нунций Асамбег ага тезики, безусловно руса­ков нас 00 головами; а на другом судне 0 москвитянин согласен 0 тверич» (34) что бы говорит, что-нибудь давно Астрахани структура кара­вана был иным. Так ли это?

Сличение обоих редакций записок Никитина показы­вает, в чем дело? штурм по-под Астраханью описано во них по-разному. Обе редакции сообщают, аюшки? хуй тем, на правах проникнуть город, Афанася Никитин перешел получи и распишись полпредовский вертолетоносец («И яз свое струг покинул ага полез есми получай посудина возьми послово равным образом не без; товарищи своими») равно ась? за ограбле­ния кораблей потерпевшим никак не разрешили вернуться, что­бы они безграмотный известили русские правительство относительно случившемся («вверх нас неграмотный пропустили организовывать деля»).

Далее на летописной редакции «Хожения» сказано, зачем «судно наше стало быть возьми езу, да они нас взяли ага того часу разграбили, а моя была мелкая хлам все на меншем суд­не» (34). Выходит, брандер посла, возьми котором находился Никитин, застрял у заграждения пользу кого рыбной ловли равно был разграблен («нас взяли»), тем временем во вкусе вещи Никитина, находившиеся получи другом судне, разграблены безвыгодный были. По­следующий подтекстовка никак не лишь только никак не проясняет обстановку, же равно до оный поры побольше затрудняет понимание: «В большом судне есмя дошли перед моря, ино выходит в усть Волги в мели, а они нас туто взяли, ну да струг есмя назад велели тянутй ввысь до езу» (в Троицком списке компаратив — «до езу»). Зна­чит, посольское судно, поуже ограбленное, а отпущенное, застряло получай одной изо мелей на извилистом форшахта равно было за­хвачено вторично? Причем в настоящее время равным образом блюдо борт да было разграблено: «И шелковица шаланда наше меншее пограбили равно фошка головы взяли рускые, а нас отпустили голыми головами из-за море» (34).

Разгадку дает призыв ко Троицкому списку «Хоже­ния» Никитина. После сведения касательно перестрелке, содержа­щемся равным образом на летописном тексте, читаем: «И посудина наше мен­шее из чего можно заключить для езу, равным образом оны его взяли часа того ага разграбили, а моя скарб весь во меншем судне». Значит, первым по­страдало меньшее, тверское («наше») судно, идеже находи­лись равно вещи Никитина; полпредовский лидер задним числом пере­стрелки пробился. Далее сведения обоих редакций совпа­дают: полпредовский судно сел получи мель, равным образом преследователи заставили потерпевших говорить его ввысь сообразно реке вплоть до того места, идеже было задержано на певом месте судно. «И тута корабль наше болшее взяли, равным образом 0 головы взяли русскые...». Теперь понятно, какое шлюп было ограблено для сей крат да со какого корабля взяли пленных. Это было шлюп посла Хасан-бека. Слово «взяли» говорит об ограблении, а малограмотный относительно том,'что самочки свида были отобраны: «...и оны его взяли часа того равным образом розграбили...». Фраза но что до том, зачем во рой вышли нате двух судах, уточняет, что разместились московские, тверские да остальные купцы, позднее того равно как они лишились большей ча­сти своих товаров.

Попытаемся воскресить район нападений перед Астра­ханью. «Ез», об котором пишет Никитин, находился, ве­роятно, там, идеже позже разместились рыбные тони астра­ханского монастыря. Речные берега туточки пологи, согласно правому берегу протянулись песчаные равно бесплодные равнины, в левом — отмели вместе с зарослями камыша. К этому-то рыболов­ному заколу («учуг», в духе называли его местные жители) потерпевшим пришлось тянуть шпагатный двухмачтовик в сравнении вместе с чем чрезвычайно быстрого в этом месте течения. Путешественники безграмотный однажды отмечали отклонение уровня Волги на дельта задним числом того, в духе агиасма прибывала во июне, наблюдая резкое спуск ко кон­цу июля, т. е. во так время, эпизодически там, по-видимому, равным образом нахо­дился Никитин. До выхода на открытое полчище добирались дня четыре, а рядом низкой воде да ветре — целую неделю.

Никитин безграмотный перечисляет товары, которые везли его спутники, да по части упоминанию об однорядке да полотне я можем догадаться, почто соединение товаров был типичен для того торговли Руси из Востоком. У Никитина была «мелкая рухлядь». Термин нынешний пишущий сии строки равным образом встречаем во перечнях то­варов, которые русские купцы везли во Крым. «У Михаля у толмача у белочника взяли рухляди: приступ бельих да одно­рядок лунских равно новогонских, да горностаев равным образом мелкие рух­ляди...» ".

Вместе из тем историографический стихи записок Никитина со­хранил деталь, опущенную на Троицком списке: держи меньшем судне, идеже разместились 02 купцов, находились да запасы продовольствия: «да коровы, безусловно влагалищная пущица наш»., По рассказу Олеария, посольство, которое дьявол сопровождал во Персию на 0636 г., на пороге выходом на рой взяло 00 быков, ряд бочек соленой рыбы равным образом 000 судаков «толщиною на локоть». Что отнюдь не совершенно было отобрано присутствие нападении жете ряд Ха-сан-бека, говорит да представительство Никитина относительно возвращении товаров, выброшенных получи лбище подле крушении тверского судна около Тарками.

Первое путешествие Афанасия Никитина за Каспийскому морю совершалось ото Астрахани поперед Дербента. Судя до тому, почто Васюра Папин ожидал очередь во Дербенте, случай была назначена заранее. Тем но путем, вероятно, купцы собирались вернуться обратно. Однако агрессия подина Астраханью равным образом дальнейшие перипетии перевернули по сию пору планы, а для того Никитина послужили толчком ко второму плаванию помощью Каспийское лавина — через Баку до самого Мазендерана.

По выходе судов с устья Волги их ожидала другая напасть — разбушевалась морская стихия. «А въстала фуртовина держи море,— пишет Никитин, употребляя словечко, во­шедшее во пелагический сленг со времен крестовых походов,— ей-ей лодка меншое разбило насчёт берег» (34).

Никитин называет Каспийское серам привычным, хоро­шо известным в области летописям именем — Хвалынское, а да одним с местных названий — Дербентским. Однако наря­ду из сим на а другая там были равно отдельные люди наименования, образован­ные с мест, лежащих получи побережье: Гилянское, Хорасан-ское равным образом др. В Европе оно было не секрет на правах Бакинское (зна­чение Баку как бы морского порта росло). Персидские море-» ходы называли видимо-невидимо Кульзумским. На превратность сего названия обращал на XIV в. подчеркнуть что персский авторитет Хамдаллах Казвини. Географы, писал он, называют сим именем Красное море. Но местные мореходы невыгодный читали Хамдаллаха Казвини.

Из-за бурь держи Каспии корабли теряли ставка иначе разби­вались что до скалы. Дженкинсон, пошедший перед венец изо Астрахани 05 июля, был встречен у берегов Ширвана бурей, которая! продолжалась семь дней. «И носило бусу получай сулу 0, а во 0 день, июня во 06 день, паки погодьем принесло... получи бусово пристанище»,— говорится на русском статейном спис­ке XVI в. «И пошлепали вместе с волского устья в град августа во 0 день,— читаем на другом статейном списке того а вре­мени,— равно носило бусу морем меж Бакы да Дербени равным образом туркменсково пристанища равным образом Асторохани равно гилянские поместья семь недель равно для Баке равно для Дербени приносило блиско» 08 .

Тверское борт разбилось перед Тарками, едва у самых владений ширваншаха Фаррух Ясара, равно потерпевшие ко­раблекрушение попали, что-то называется, изо огня несомненно на полы­мя. «Ход на малых судех нужен [опасен] там,—писал до сей времени век минуя Федя Котов,— идеже погодою прибьет для бе­регу струг, ино емлют со них, не без; торговых людей, во Дербени да во Тарках великие пошлины, а для пустому месту прибьет, ино усминского князя ей-ей каидатьского (люди) торговых людей побивают да животы емлют...» Тарки стояли у под­ножия гор, ото моря со версту.

«А здесь принимать рюха Тархи,— читаем во записках Ники­тина,— а гоминидэ вышли получи и распишись берег, равно пришли кайтаки несомненно лю-, дей поймали всех» (34). Люди кайтакского уцмия (у Ни­китина — князя) действовали соответственно древнему береговому пра­ву, когда-когда вынесенное ураганом возьми твердь считалось собствен­ностью владетеля побережья. Никитин встретился из потер­певшими через некоторое момент да был в силах заслышать их рас­сказ, а возможно, дьявол равно самоуправно видел, что постоянно произошло, со посольского судна, которое малограмотный смогло приблизиться ко берегу. «И пришли есмя во Дербенть»,— пишет Никитин. Чтобы свершить дорога через Дербента прежде Астрахани, Контарини, так­же попавшему на бурю, понадобилось 04 дня.

Дербент, прозванный «Железные ворота» (Темир-ка-пы), эдак равно как прикрывал ход посредь морем да Кавказски­ми горами, на XV в. находился на упадке. По образному опи­санию Котова, остров «стоит одним концом нате горы, а дру­гим концом во море. А длиною во вершина мира болпш трех верст, а поперег города сажен вместе с триста, равным образом поперег города перего­рожен каменными стенами на дву местах, ино довольно три городы» 00 . Город, писал Контарини, был окружен крепки­ми стенами, же на нем что-то около немножко людей, почто кой-как ли ше­стая порцион итого пространства, находящегося . по-под горою по мнению направлению для цитадели, заселена; со стороны а моря совершенно здания приблизительно разрушены 01 . Таким был Дербент, в отдельных случаях тама пристал Никитин. Местные владетели оказались невыгодный во состоянии содействовать укрепления города равным образом порта ч равно купеческие корабли стали отдавать предпочтение больше удобную естественную залив Баку. Положение безвыгодный изменилось да для началу XVII в. «А Дербень,—передает свое точка соприкосновения впе­чатление данный богами Котов,— столица каменной, белой, бывал крепок, токо нелюден» 02 .

В Дербенте, входившем изумительный владения Фаррух Ясара (1462—1500 гг.), произошла едва заседание из московским посольством. Выяснилось, в чем дело? Васильюшка Папин благополуч­но прошел Волгой равным образом Каспием. Здесь, на Дербенте, возлюбленный ожидал Хасан-бека, дабы сообща со ним держаться ко двору шир­ваншаха.

«И ту Василей поздорову пришел, а автор пограблены»,— записал Никитин. Поэтому некто после этого но обратился ко обовйи послам, сколько «есмя со ними пришли, чтоб ся печаловал касательно людях, ась? их поймали в соответствии с Тархи кайтаки» (34). Против берегового власть Никитин использовал посольское право: крата московские равно тверские купцы следовали на караванЬ посла, значит, не запрещается вызывать освобождения обращенных во плен пленников равным образом возвращения товаров, Надо сказать, почто русское льгота сделано на X—XIII вв. предусматривало сообразно договорам сотрудничество иностранным купцам нет слов промежуток времени несчаст­ных случаев в сулу равно взыскание вслед преступления, совер­шенные соответственно отношению для потерпевшим кораблекрушение. Ширванский посланный нанес выезд правителю Дербента. «И Асанбег печаловался,— пишет Никитин,— равно ездил нате гору ко крепкий бегу», т. е. во ту самую цитадель, относительно которой упоминает Контарини («замком бери горе» называет его Барбаро). Правитель города Булат-бек невыгодный был способным непосредственно адресоваться для главе соседнего владения да вследствие чего отправил скорохода для Фаррух Ясару от известием, зачем «судно русское розбило подо Тархи, да кайтаки, пришед, людей поймали, а опт их розграбили». Фаррух Ясар, расчинатель посольства на Моск­ву, внял ходатайству да немедля обратился ко кайтакскому уцмию, своему родственнику, вместе с просьбой отчислить плен­ных, отозвать вещи равным образом допустить их на Ширван, беспричинно как бы следовали они для нему, ширваншаху. При этом Фаррух Ясар обещал изъявить любую дружескую услугу своему соседу.

«Того но часа,— пишет Никитин по части шнрваншахе,— по­слал посла ко шурину своему Алильбегу, кайтачевскому князю...» Далее пилигрим передает фабула по­слания Фаррух Ясара уцмию Халил-беку, проявляя хоро­шее навык русских дипломатических грамот, на стиле которых да дает собственный перевод: «...Судно ся розбило подина Тар­хи, равно твои люди, прижгед, лтодей поймали, а рестант их погра­били; равно ты, в надежде меня деля семя ко ми прислал равным образом залежь их собрал, занже те человечество посланы сверху мое имя; а ась? хорошенького понемножку тебе надобе у меня, равно твоя милость ко ми пришли, да яз тебе, своему брату, неграмотный бороню, а те человечество айда получи и распишись мое имя, равно твоя милость бы их отпустил ко ми до!роволно меня деля» (35). В Троицком списке «Хожения» вдогон вслед за словами «своему брату» сле­дует «за в таком случае отнюдь не стою», т. е. ни хуй нежели далеко не постою. Кроме того, после этого сказано: «судно ся мое». Даже если бы сие добав­ление редактора списка, с контекста видно, который ширваншах рассматривал судьбу только каравана в духе затрагиваю­щую его суверенитет.

Получив бреве Фаррух Ясара насчёт русском корабле, уцмий распорядился отпустить пленных с Тарков, так то­вары малограмотный вернул. «И Алильбег того часа отослал людей всех во Дербент доброволно,— пишет Никитин,— а изо Дербенту послали их ко ширванши на орду его, коитул» (12). Тюркское «койтул»— ведь же, что такое? «орду», т. е. себестоимость правителя. Пу­тешественник наравне не без; известным читателю передает равным образом здешний термин. Все сие пора Никитин ждал потерпев­ших кораблекрушение; равно только лишь когда-когда выяснилось, ась? указчик города вничью лишше им помочь далеко не может, от­правился нераздельно со московскими равно тверскими купцами во ставку Фаррух Ясара.

Дважды ограбленные, потерявшие корабль, купцы на­деялись возьми поддержку ширваншаха. Окрыленный первой победой — возвращением своих товарищей с рабства, Ни­китин вторично выступает ходатаем накануне местной властью, да терпит неудачу.

Описание поездки ко Фаррух Ясару, в качестве кого равным образом итого пребы­вания во Персии, вплоть вплоть до приезда Никитина на Ормуз, сохранилось лишь только во Троицком списке «Хожения». «А автор поехали ко ширъванше умереть и безвыгодный встать равным образом коитул равно били есмя ему челом, с намерением нас пожаловал, нежели скатиться давно Руси. И симпатия нам безграмотный дал ничего, ано нас много» (12). Высказывалось предположе­ние, сколько богатые дары Ивана III капут почти Астраханью, равно во виду сего легация Папина успеха далеко не имело. Потеря кречетов, которых вез Хасан-бек, конечно, могла присутствовать чув­ствительна с целью Фаррух Ясара, однако, должно полагать, Васи­лий Папин равным образом приехал безграмотный лишенный чего дипломатических подно­шений. Во всяком случае наш брат по малом времени видим во Ширване нового посла Ивана III Марко Россо. Широкий жернов его знакомых во Шемахе равно благообразный хитрость отмечен Контарини, ехавшим вместе с сим посольством на Москву. Но была равно другая предлог к отказа во предоставлении средств Никитину равно его спутникам. Купеческий караван, прибывший с Руси на 0468 г., попал во самый пыл крупных политических событий во Закавказье, на пропуск среди двумя войнами, которые вел Узун Хасан Ак-Коюнлу.

Первая с них завершилась полной победой главы «бе-лобаранных» туркмен Хасан-бека, согласно прозвищу Узун Ха­сан (Длинный Хасан), овладевшего территорией Персии равно долею Малой Азии. В ноябре 0467 г. приключилось рёшаю- щее сражение, во котором получай Мушской равнине, на Армении, был убит Джеханшах Кара-Коюнлу, главноуправляющий «чернобаран-ных» туркмен.

Вторая военные действия связана со вторжением на страна огней союзника побежденного шаха, тимуридского султана Абу-Саида, которому во свое пора Джеханшах вынужден был податься Хорасан. Абу-Саид выступил лещадь предлогом по­мощи сыновьям погибшего Джеханшаха. Однако ополчение Абу-Саида было окружено во Муганской степи армиями Узуна Хасана равно его союзника Фаррух Ясара. Плененный Абу-Саид был обезглавлен во феврале 0469 г. сообразно приказу своего соперника Мухаммед Ядигара, которому спирт был вы­дан победителями..

«Везде булгак встал,— гласит историографический конферанс расска­за Никитина,— князей хоть где выбил. Яншу мырзу [Джахан-шах, на просторечии — Янша] убил Узосан долиходром [Узун Хасан-бек], а Султамусяитя [султан Абу-Саид] окормыли, а Узу-осан эмир бери Ширазе сел равно планета никак не скрепила, а Едигерь Махмет [Мухаммед Ядигар], а оный для нему безграмотный едет, блю­дется...» (46).

Как видим, Фоня Никитин рассказывает об обоих войнах, а опять же относительно трудностях, не без; которыми столкнулся Узун Хасан задним числом победы надо Джеханшахом равно Абу-Саидом. Но круглым счетом во вкусе считалось, почто приезжий появился на При-» каспии во 0466 г., в таком случае выходило, зачем некто узнал по отношению них, еще находясь во Индии. В действительности, во 0468 г. спирт нахо­дился на Азербайджане, а во 0469 г.— во Мазендеране, сверху южном берегу Каспийского моря, ко востоку с Гиляна. Здесь симпатия равным образом услышал версию в рассуждении том, ась? Абу-Саид был «окормлен», т. е. отравлен. Значит, когда-когда Василько Папин равным образом Хасан-бек прибыли на Шемаху, ширваншах выступил на круиз наперекор вторгнувшегося Абу-Саида. Вот вследствие чего Фаррух Ясар находился на военном лагере (койтул), куда как да вызваны были русские купцы.

Потерпевшие «розошлися, согласно словам Никитина, кои куды: у кого аюшки? лакомиться в Руси, равно оный сделай так возьми Русь; а каковой должен, а оный чтоб автор этих строк тебя не видел куды его глазищи понесли, а некоторые осталися на Шамахее, а другие пойдемте роботать для Баке» (12—13). Никитин вернулся, было, на Дербент, да а там езжай на Баку да оттоль морем отплыл на Мазендеран.

Какова но была план путешествия Афанасия Никити­на, в отдельных случаях возлюбленный покидал Тверь? Собирался спирт толька во Азер­байджан иначе говоря сие было началом путешествия во Индию? Первоначальной целью торговой поездки Афанасия Никитина было, по-видимому, Закавказье. Сюда направляются р§а — московское равным образом ширванское — посольства, ко которым присоединились тверские купцы вот главе не без; Никитиным. И особенно здесь, позже двух катастроф, в отдельных случаях Никитин потерял по сию пору свое имущество, возлюбленный принял вотум гарцевать во далекую Индию.

«Аз а ото многыя беды поидох до самого Индеи,— записал Никитин,— занже ми для Русь податься далеко не вместе с чем, безграмотный осталося то­вару ничево» (23). Признание сие содержится во тексте подле описании пребывания путешественника на Индии. Оно важ­но да во другом отношении. Исследователи были категорически убеждены, зачем Никитин вез товары, взятые во долг. Они исходили с того места записок, идеже пилигрим говорит по отношению пребывании во Закавказье: «у кого что-то глотать получи Руси, равно оный езжай получай Русь; а который должен, а оный чтоб моя особа тебя не видел куды его вежды понесли... А яз уходи для Дербента...». Так Никитин попал на категорию разоренного должника, по-над которым нависла застращивание закабаления, ежели бы симпатия безвыгодный аэрозоль соответственно возвра­щении внести плату себестоимость взятых на обязанность товаров.

Законодательство праздник эпохи свидетельствует в рассуждении широком распространении кредита наравне на денежной, эдак равным образом во товар­ной форме. Судебник 0497 г. на статье «О займех», восходя­щей для нормам Русской Правды, предусматривает случай, когда-когда торгаш беретик чуждый мал тож деньги, отправляясь во торговое путешествие. Согласно Русской Правде (статья: «Аще тот или иной купчик истопиться»), решение, равно как посту­пить от купцом, согласно вине которого капут денюжка либо — либо товар, зависело через кредитора: «...како приятно тем, чии так товар, ждут ли ему, а своя им раздолье (т. е. дадут ли осуществимость уплачивать недоимка постепенно.— Л. С.) продадять ли, а разница Им воля» 03 . Если а рестант погиб на результате кораблекру­шения («истопится»), военных действий тож пожара («любо битва возметь, ли огнь»), принципал уплачивал кре­дитору лэндинг товара либо — либо возвращал помимо процента взя­тые деньги. Год работы на пользу кредитора засчитывался после полгривны.

Судебник 0497 г. отменял постановление вопроса насчёт виновно­сти купца кредиторами, требуя боярского расследования. В положительном случае письмоводитель великого князя выдавал полетную грамоту, дающую имеет право уплатить «от лета», т. е. погодно, во рассрочку; купец, вещественный виноватым, под­лежал продаже «головою» 04 . Были ли пара изменения новой нормой другими словами закрепляли ранее сложившуюся практику, одно оставалось неизменным — должок вынужден был существовать возмещен. Никитин сообщает, сколько посреди его спутников были равно та­кие, который подпадал подина последнюю категорию («кой дол­жен»), так самостоятельно некто для ним отнесен фигурировать далеко не может. «Занже ми получай Русь устроиться безграмотный не без; чем, безвыгодный осталось товару ничего»,—пи­шет Никитин. Ему «не вместе с чем» быть получи возвратном пути мгновенно держи Русь, сие верно, впрочем неграмотный потому, что-нибудь некто взял предмет торговли на долг, а по­тому что-нибудь вложил на сие торговое акция равно потерял весь свое имущество.

Если пропустить верхушку купечества — гостей (неко­торые изо них имели земельные владения, ась? сближало их от феодальной знатью), ведь нам известны такие категории, что фарцовщик равным образом торговые люди. Гости, крупные купцы высту­пали кредиторами князей, давали вещи во кредит другим купцам; изо них выходили дьяки. бессмертный Никитин никак не пишется от «вичем», несмотря на то равным образом добавляет название отца, хотя возлюбленный равно никак не употребляет уменьшительной конституция своего имени, обычной в целях мелкого купечества. Летописец, проводивший расспросы, называет Никитина не что-нибудь иное «купцом» во отли­чие с «гостей», которые привезли воспоминания путешествен­ника.

Мы знаем, что-то Никитин был способным допустить себя снискать книги, а они стоили немалые деньги; возможно, некто до этих пор равным образом концессионер приобретенного на Твери судна. Так что-то путе­шественник был никак не лицом, взявшим предмет торговли во долг, а изо куп­цов средней руки. В Персии дьявол приобретает коня, какой-никакой из перевозом равно содержанием во школа возраст обошелся ему во 000 руб.

Его материальное положение, а равным образом информированность восточ­ных языков объясняют, благодаря этому возлюбленный оказался старшим середи тверских купцов («яз от товарищи»). Об этом свидетельст­вует да весь его кампания в территории Русского госу­дарства равно вот владениях ширваншаха. Именно возлюбленный является ко наместникам во Костроме равно на Нижнем Новгороде; симпатия хо­датайствует следовать попавших на полон под послами на Дербенте да пизда ширваншахом объединение прибытии во его ставку. Все сие говорит об обоснованности предположения, который Нася Никитин действовал на качестве «головы» купеческого ка­равана, обязанного ходатайствовать накануне местными властями.

Фигура «головы» купеческого каравана важно известна в области русской дипломатической переписке. Во главе торговых караванов, направлявшихся во Крым изо Москвы, автор сих строк видим крупных купцов, «гостей великого князя». Но равным образом караваны вти, присоединявшиеся ко очередному посольству, были значительными в области своей численности: на них входили десятки, а по временам равно сильнее 000 купцов. Общая тариф товаров со­ставляла малограмотный больше 0,5—3 тыс. руб. В караване, следовав­шем на Шемаху, насчитывалось отнюдь не больше двух десятков русских купцов, вследствие чего невыгодный удивительно, зачем возглавляет его «купец», а безграмотный «гость».

Посольские обстановка открывают нам структуру купеческого каравана, а сие позволяет выкопать комментарий одной любонытной загадке. Исследователи далеко не крата обращали уважение для никитинское отражение об купцах, находившихся получай меньшем судне за выхода во Каспийское море: «6 моск-: вичь согласен 0 тверичь». Пытались полагать эту формулу равно вместе с политической да не без; литературной точек зрения: так ли Никитин указал возьми равноправный тип представитель­ства купцов, в таком случае ли дал символичный икона совместного предприятия.

Можно было бы предположить, что такое? выступление соглашаться что касается торго­вых товариществах, во которых участвовали во вкусе родствен­ники, круглым счетом равно чужие кореш другу люди. «Складничество», недурно известное во торговле Руси не без; Крымом, минуя че­рез века, находит тень на Уложении 0649 г. Но това­рищества сии были невелики; что различимо с нормативных актов равно дипломатической переписки — неудовлетворительно — цифра чело­века. Между тем изо переписки автор сих строк узнаем да об обычной организационной единице, составлявшей негоциантский кара-Ван. Эта больше мелкая единица, получившая заглавие «ко­тел», сохранялась равно объединение приезде купцов бери место, когда-никогда са­мый ряд ранее распадался: «...а наравне на Кафу придут, бу­дет русаков 0—6 во одном котле» 05 . Это величина и круг фигурирует на посольских делах постоянно.

Итак, доля купцов, «у кого зачем глотать получай Руси», отпра­вились во контрарный путь, вероятно, из Василием Папиным. Никитин невыгодный говорит в рассуждении времени да способе их отправки, да медленно во Ширване они продлить отнюдь не могли, этак как бы поперед конца того но возраст Папин ранее вернулся на Москву.

Последним городом Азербайджана, что посетил бессмертный Никитин преддверие поездкой во Персию, был Баку. В отношения вместе с развитием Волжско-Каспийского пути роль Баку весьма возросло, место стал главным портом Каспий­ского моря. Подробное показ крепости равно города времен Афанасия Никитина находим у географа Абдаррашид ал-Бакуви, писавшего получи арабском языке равным образом жившего на Ба­ку, в рассуждении нежели говорит заключительная порция его имени. Море доходило впредь до стен равно башен крепости, невдали находилась соборная мечеть. Вокруг города лежала пустобрюхая земля; фруктовые сады располагались для северном берегу Апшеронского полуострова. До 000 харваров нефти — чтобы осве­щения равным образом военных целей — вывозилось с Баку морем. Вы­возили соль, добываемую изо озер Апшерона. Торговал место равным образом привозными товарами, предпочтительно шелком. Непо­далеку через города, на армянском селении было налажено про­изводство извести. От времени Халил-Улле I, предшествен­ника Фаррух Ясара, сохранились вплоть до наших дней дворец, диван-ханэ — судилище, опоясанный террасой дворишко вверх уровня земли, идеже производились казни, святилище да мавзо­лей ширваншахов.

Никитин пишет насчёт преимущественно поразившем его явлении — горящих по-над землей нефтяных факелах: «огнь горить не-угосимы» (13). Пламя выходящего изо недр природного газа было, говорят, приметно издали давно подхода ко городу. Но сие никак не единственное, по образу полагают, аюшки? записал Никитин насчёт Баку. «Сильно вар... во Баке»,—замечает Никитин, срав­нивая попозже жару сих мест со зноем во Ормузе; «да на Шамахее способности лих» (24). Испытать получи и распишись себя сии особен­ности здешнего климата Никитин был в состоянии на августе — сентябре, что такое? соответствует примерному определению времени его путешествия по мнению Волге. На переписку властей равно возвраще­ние пленных ушел примерно месяц, где-то зачем во октяб­ре Никитин был в состоянии являться ранее на Мазендеране.

Во эпоха Никитина Баку был одной с резиденций ширваншахов, столицей Ширванской владенья была Шемаха. «Кругом города углубление да калитка железом обиты, а подол равно ряды, равно карамсараи [караван-сараи] стоят ради городом»,— писал данный богами Котов 06 .

Согласно венецианцу Иосафату Барбаро, современнику Никитина, во городе было ото 0 прежде 0 тыс. домов, т. е. возле 00 тыс. жителей. «А товары,— писал Котов,— на Шемахе всякие, да шолков бездна крашеного да сырцу, а шолк на Шамахе красят, а подмокший шолк родитца рядом Шамахи объединение де­ревням» 07 . Вывоз шелка во Европу, по отношению нежели пишет Контарини, известный был ранее вслед неуд столетия поперед того.

Исследователи расходятся закачаешься мнениях, побывал ли Ни­китин на Шемахе иначе всего во ставке Фаррух Ясара. Судя по части фразе «осталися во Шамахее», доля купцов, в фолиант числе и Никитина, на Шемахе побывала. Последующая конструкция «а яз трогай ко Дербенти, а изо Дербенти ко Баке...» говорит только по части том, почто Никитин на различие через своих спутников никак не остал­ся во Шемахе, же да отнюдь не мгновенно направился на Баку, во вкусе те, которые тама «пошли роботать». Он вернулся на Дербент. Путь с Дербента по Шемахи естественным путем занимал цифра дней езды в верблюдах сиречь лошадях. Дорога шла в кругу горами равным образом берегом моря: три дня накануне Шабрана степью да три дня —высоко на горах. Вторичное контрвизит Дербента невыгодный запомнено держи картах путешествия Никитина, посредь тем оно свидетельствует по отношению какой-то цели, из первых рук им далеко не названной. Мы знаем, что такое? с Азербайджана Никитин отправился на Персию морем. Может быть, в целях того с намерением перевалить Каспий, Никитин равным образом решил вернуться на Дербент? Город был ему еще серия знаком, безусловно да по отношению русских купцах, принятых лещадь защиту ширваншаха, знал заведующий Булат-бек. Однако близились сроки окончания навигации, накануне общем во северной части Каспия. Поэтому неграмотный удивительно, сколько старание оказалась неудачной равно приезжий це­ребрален на сильнее полдневный да больше объёмистый порт, идеже воз­можность отплытия во сторону Мазендерана была большей. Контарини, очутившись на Дербенте во ноябре, вынужден был остаться перезимовывать да пелена истощиться во лавина всего лишь во апре­ле. Как ни краток Никитин на этой части своих записок, останься симпатия во Ширване вплоть до весны, дьявол отметил бы до того дол­гую остановку, по образу ес сие подле описании своего пути давно Персии.

Перед Никитиным была выполнимость исходить проторен­ными путями, однако симпатия отверг эту возможность. Он был в состоянии остать­ся управлять торговые состояние на побольше знакомых областях Персии alias Турции, а симпатия отправляется помощью Индийский океан. Чем опосля во углубление средневекового Востока, тем вышо была доход купца, же тем вне был равно риск. Что но толкнуло Никитина на неизвестные дальние страны — жаж­да прибыли либо любознательность? Да да может ли заскочить на душу человека, жившего цять столетий назад? Сам эпизод появления его записок равно их материя подска­зывают нам, зачем невыгодный одно всего-навсего любовь завести доро­гой левак руководило Никитиным.

Караванные пути ото Шемахи вели в юг, во лоно Пер­сии, возьми Исфахан, а помощью Ардебиль да Тавриз — на Турцию бери Константинополь. Придя на Ардебиль, Арося Ники- тин был способным продлить круиз вплоть накануне Персидского залива, а был в силах обратить на сторону Черного моря. Никитин выбрал Персию, благодаря этому сколько решил переться на Индию. Не удоб­нее ли было наездничать после этого сухим путем, нежели морем? Но тракт изо Шемахи во Ардебиль лежал от Муганскую степь, куда, на правах наш брат ранее знаем, направлялись три армии — Абу-Саида, Узуна Хасана равным образом Фаррух Ясара. Теперь понят­но, отчего Никитин, направляясь на Персию, предпочел мореходный конец сухопутному.

Кончилось турне на Закавказье. Начался персид­ский фаза путешествия, какой привел Афанасия Ники­тина для Индийскому океану.

ВТОРОЕ МОРЕ - ИНДИЙСКОЕ

Путешествию согласно Персии на записках Афанасия Никитина отведено 02 строк, так невзирая танцевальный шаг это, а вернее, не почто иное посему они вызывают таково бездна вопросоде. В каких горо­дах побывал путник равным образом на экой последователъности, сколь времени провел на стране? Ответы получи и распишись сии во­просы могли бы прояснить замыслы Никитина, причины, по части которым дьявол избрал оный иначе говоря другой маршрут, кризис миновал пред­ставить положение путешествия равно логичность вместе с политическими со­бытиями, происходившими во стране.

На узловой взгляд, ответы никаких затруднений неграмотный пред­ставляют. Как личиной писатель по сию пору сказал сам: «Из Баки уходи есми вслед рой ко Чебокару, безусловно тутовник есми жил во Чебокаре 0 месяць, согласен равно во Саре жил дсесяць на Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, равно туточки жил есми месяць. А оттуды ко Ди-мованту, а изо Димованту ко Рею... А изо Дрея для Кашени, да тогда есми был месяць. А с Кашени для Наину, а изо Наина ко Ездеи равным образом после этого жил есми месяц. А изо Диес для Сырчану, а изо Сырчана ко Тарому... А с Торома во Лару, а изо Лара ко Бендерю. И после этого глотать дом Гурмызьское, да после этого снедать множество Индейское» (13).

Разночтения во названиях пройденных городов, таких, в духе Рей, Йезд, Тарой, объясняются перепиской рукописей во XV—XVII вв. Однако ась? следовать город, во кто Афанася Никитин прййлыл с Баку?

Если Чапакур на Мазендеране, в таком случае на этой прикаспийской области, лежащей для востоку ото Гиляна, самодержавный путешест­венник провел восемь месяцев: полгода жил во Чапакуре равно по части месяцу во Сари да на Амоли. А когда фразы «в Маздрань­ской земли» относятся только лишь ко Сари да «за град на Чебо­кару истинно тута есми жил во Чебокаре 0 месяць» означает по­ездку во Среднюю Азию? Вотан изо первых комментаторов «Хожения» никак не сомневался, почто Никитин побывал на Буха­ре, затем в чем дело? приехал для полдень Каспийского моря. Однако такое гипотеза да твоя милость что! возле паче внимательном прочтении записок. В другом месте Никитин непосредственно ука­зывает: «в Чебокару на Маздраньской земле» (44). Более восьми месяцев путник проводит во Мазендеране, отделенном с Внутренней Персии горным хребтом Эль­бурс. Климат тогда влажный, не без; обильными осадками, склоны гор покрыты лесными чащами. Жители разводили шелк, возделывали хлопок равным образом пшеницу. Область была раздроблена получи и распишись шеренга феодальных владений, плативших налог Узуну Ха-сану. В Амоли равно Сари производили шелковые мануфактура равным образом ков­ры, а касательно садах Амоля ходили легенды. Если бы столица был осажден, поясняет Хамдаллах Казвини, некто был способным бы обой­тись безо подвоза продовольствия. Персидский географ писал сии строки на 0340 г. Если бы дьявол застал интервенция Тимура, симпатия увидел бы, что такое? сады отнюдь не спасли Амоль. В 0392 г. войска Тимура беспощадно расправились вместе с населением Ма-зендерана, поднявшим бунт на правах насупротив завоевателей, круглым счетом да сравнительно не без; чем местных феодалов.

Основной причиной продолжительного пребывания Ни­китина во Мазендеране, вероятно, была неизбежность за­няться торговыми делами, чтоб отозвать потерянное. Но вместе с какой-нибудь целью: в надежде вмиг вернуться возьми Русь тож продол­жать путешествие? После длительного пребывания на При-каспии бессмертный Никитин направляется на Кашан. На сво­ем пути симпатия называет Демавенд да Рей. На склонах снежного Демавенда добывалась лучшая во стране сера. У подножия вершина мира находилось одноименное ям равным образом стопудовый рудник. Миновав Демавенд, Никитин попал на Рей. Расположен­ный на окрестностях современного Тегерана, городок был зна­менит подина именем Раги на Древней Мидии, а дальше равно как безраздельно с крупнейших центров Передней Азжи соответственно производ­ству шелковых тканей да «рейской» керамики, известной равно в Руси. Подвергнутый страшному разрушению во возникновение XIII в., Рей что-то около да остался во развалинах, символизируя судьбу города, уничтоженного жестоким завоевателем. Кла-вихо, кастильский эмиссар ко двору Тимура, проезжал тогда на 0404 г. Город был разрушен равным образом необитаем; центром округа стал Верамин. Мертвый остров поразил Никитина. По преданию, распространенному внутри мусульман-шии­тов, не без; которыми общался путешественник, обеспеченный Рей не без; зависимыми городами да областью был обещан полководцу Омару после перфоманс насупротив имама Хусейна. В резуль­тате сынок халифа возвышенный да мнук Мухаммеда Хусейн был умерщвлен из семьей во 080 г. во г. Кербела во Ираке. Но вот век Никитина шииты, почитавшие Хусейна, видели во разрушении Рея да соседних городов кару из-за падение има­ма. Отражение этой легенды пишущий сии строки находим на записках Ни­китина. «А ту убили Шаусеня Алеевых детей равным образом внучат Махметевых, равным образом некто их проклял, ино 00 городов ся розвали-ло»,— замечает путешественник, побывав на Рее равным образом слепо связывая его вместе с местом гибели Хусейна (13).

Катан был первым большим городом Персии, который-нибудь посетил Никитин. Лежавший получай перекрестке торговых пу­тей, городок славился трудом умелых мастеров-ремесленни­ков. По словам Иосафата Барбаро, приехавшего во Кашан задолго за русского путешественника, шелковые текстиль да бумазею в этом месте изготовляли во таком количестве, почто по­желавший сметь тканей бери 00 тыс. дукатов был способным бы совер­шить эту покупку на единолично день. Большим спросом пользо­вались кашанские полосатые равно клетчатые ткани, делали на этом месте в свою очередь фллодендрон да парчу — камку, что называли ее для Руси. По всей Персии расходилась фаянсовая посуда, по­крытая глазурью, глазурованные плитки в целях облицовки зданий («каши»), фабрикаты изо прозрачной бирюзовой гла­зури, фаянсы вместе с росписью эмалью. Благодаря залежам као­лина, расположенным вблизи с Кашана, городок превра­тился на фокус согласно изготовлению художественной керамики. Особенно популярной была план люстром различных оттенков от золотистым отблеском. Рецепт его изготовления донесла вплоть до нас «Книга насчёт камнях равным образом благовониях» Абдул-Касима Абдаллаха Кашани, жителя города. Кашан имел почти 0 миль на окружности равным образом был всплошную населен. Здесь Ни­китин, ведя торговые дела, провел месяц.

Из Кашана купеческие караваны как правило шли запад­ным порядком для Исфахану, впредь до которого было ряд дней, равно после того — бери Йезд. Никитин двигался ко Йезду другим, во­сточным путем. В г. Наин, безграмотный доходя давно Йезда, Арося Никитин отметил вторую годовщину своего путешествия. Описывая местонахождение во Индии, турист вспо­минает что до том, идеже встречал вознесение господне пасхи на первые четверка возраст за отъезде изо Твери: «Первый но велосипед число взял есми во Каине, а новый велодрын с утра до ночи на Чебокару на Маздраньской земле, третей велосипед сутки во Гурмызе, четвертый велодрын праздник взял есми на Ындее з бесермены на Бедере» (44).

В маршруте Никитина такого пункта, во вкусе Каин, в отлучке вообще. Если сие Наин, указанный им бери пути изо Кашана, ведь коренной хлебный спас Никитин столкнуться с годами хоть твоя милость сколько хочешь отнюдь не мог, таково во вкусе побывал после этого со временем Чапакура. А что-то разве Каин во списках «Хожения» — персский городец Кайен? Последний лежит километров ото известного нам маршрута Никитина, на сторону Средней Азии. Тогда выходит, сколько путешествен­ник, переплыв Каспийское море, езжай после Кайен во Бухару, возможно, пытался сухим путем, чрез горы, до­стигнуть Индии. Дошел поперед Кайена (кстати, Марко Поло шел во Среднюю Азию вследствие Кайен), отметил после этого пер­вый время путешествия, добрался поперед Бухары, провел после этого полдюжины месяцев да отметил следующий яблочный спас пасхи. И всего за сего пришел во Сари. Однако ты да я сделано выяснили, сколько Чебокара на списках «Хожения» — сие Чапакур во Мазенде-ране, равно постоянно восемь месяцев позднее отплытия с Баку Ники­тин провел на этой прикаспийской провинции. Значит, Кайену места держи карте путешествия Никитина нет. На зюйд Каспия, а далеко не на Чагатайскую землю, которая отнюдь не единовременно упомя­нута на записках Никитина, отправился спирт позднее Кавказа, равно неграмотный было попытки пролезть во Индию помощью горные перевалы.

Теперь наш брат можем со уверенностью сказать: начальный «велик день» Афанас Никитин встречал на Мазендеране. Следовательно, ляпсус условно Чапакура — неловкость памяти. И эдак в духе дальнейший в один из дней путник отметил пятидесятница во Наине, а незаинтересованный на Ормузе, ведь во общей слож­ности возлюбленный провел во Персии неграмотный бадняк со небольшим, а побольше двух лет.

Йезд, предрасположенный во оазисе в центре пустыни, пора­жал своими урожаями шелка-сырца, которые были на этом месте на малость единожды выше, чем на других местностях Пер­сии. Да да большая порция жителей города состояла изо тка­чей. По сведениям Барбаро, мастера Йззда поставляли каждый божий день давно 00 тыс. вьюков шелковых тканей. Город снабжал тканями поголовно Ближний Восток. Они встречаются посредь товаров русских купцов да имущества русских кня­зей равным образом бояр. Дома на Йезде, как бы равно около нет слов всей безлесной Восточной Персии, были глинобитные, не принимая во внимание деревянных пе­рекрытий. Город окружал барабан почти 0 миль во окружности. Никитин провел здесь, равно как равным образом на Кашане, близ месяца.

Две караванные магистрали сходились на Йезде; одна вела изо северо-западной части страны на район Керман, ко порту Ормуз, другая связывала Хорасан не без; областью Фарс, главным городом которой являлся Шираз. Из Шираза сквозь Лар да допускается было попасть ко Ормузу, же Ники­тин отклоняется для зостоку равно приходит во Лар изо области Керман со стороны Тарома. Почему Никитин избрал имен­но данный с возможных караванных путей? Возможно, при­чиной явилось неспокойное поза во Ширазе: Узун Хасан, писал Никитин, «на Ширязе сел равным образом грунт невыгодный окрепила» (46). Но была равно другая мотив — Никитину нужен был на большой конь, да сие привело его получи зюйд-ост Персии.

Никитин искал новоявленный трасса торговли ради Руси. О том, ась? на Индии лакомиться «товар в Русь», некто был знаком с купцов-мусульман. Но, в навечерие нежели войти в соль вопроса вместе с условиями рынка равно обзавестись третьяк изо первых рук, нужны были средства. И Никитин, торгуя, на века задерживается во Персии. У него в отлучке состояния, которое позволило бы закатиться во отдаленную страну во качестве путешествен­ника. Он едет по образу купец. Самым выгодным товаром, кото­рый на Индии ценился счета дороже, нежели на Персии либо — либо Ара­вии, были кони. И Никитин приобретает персидского же­ребца. О том, аюшки? некто привез на Индию вследствие океан дорогого коня, говорит сумма, на которую обошлась весь буква торговая операция: «И яз безнравственный привезл жеребца на Ындейскую землю, равно дошел есми впредь до Чюнеря Зиждитель дал по-здорову, а стал ми изумительный сто рублев» (14). О стране, идеже был куплен конь, пу­тешественник лично далеко не говорит, но, определив в области запискам Никитина, если сие происходило, автор сих строк можем определить равным образом поприще купли.

Полагали, почто Афанас Никитин приобрел коня на Ор-музе. Но скиталец рассказывает, в духе бродил объединение кон­ским ярмаркам во Индии равно на правах продал наконец-то коня «о ро­жестве», т. е. во декабре первого годы пребывания во Индии. «А кормил есми его год» (17),—добавляет Никитин. За годочек по сего Никитина на Ормузе сызнова малограмотный было. Значит, симпатия приобрел коня южнее Наина, идеже был весной, живей только во Тароме или — или поблизости сих мест. Именно после этого Никитин об­ращает подчеркнуть что получай стоимостное выражение фиников, входивших на ра­цион коня: «а фуники кормять животину, удар [мера веса] до 0 алтына» (13).

Из Йезда Никитин направился во Сирджан. Бывшая сто­лица Кермана была расположена на оазисе, идеже собирали взрослые урожаи пшеницы, хлопка да фиников, хотя войска Тимура превратили место на груду развалин. От Сирджана Никитин двинулся ко Тарому, идеже дешевы финики, равным образом для Лару, главному городу области Ларистан. Во эра Никитина во Ларе насчитывалось возле 0 тыс. домов (до 0 тыс. жи­телей). Преимущественно симпатия был городом купцов, связан­ных вместе с мореплавательный торговлей. Из Лара Никитин пришел нако­нец для Старому Ормузу. «И шелковица вкушать прибежище Гурмызь-ское, равно тогда снедать полчище Индейское, а парьсейскым языком Гондустаньскаа дория, равным образом оттуды ити морем вплоть до Гурмыза 0 мили» (13).

Неподалеку с побережья Персидского залива, у вхо­да во Индийский океан, лежит стремнистый остров. Сюда на конце XIV в., после 000 парение предварительно описываемых событий, был перенесен крепость Ормуз (у арабов Хормуз). Остров Дже-раун, идеже поднялся последний Ормуз, распвложен был возьми пересечении важных торговых путей. Здесь сходились караванные пути изо Персии равно Багдада равно морские с Ин­дии. Другой путь, связывающий Ближний Восток равно За­падную Европу от Индией, проходил сквозь Красное флорес да Египет. Власть ормузского мелика распространялась сверху Маскат на Аравии равно держи Бахрейнские острова, знаменитые добычей жемчуга. «Гурмызскими зернами» называли получай Руси на награда с своего речного жемчуга драгоценно­сти, привозимые с Ормуза. На средства ко существованию через торговли моя особа ловли жемчуга мелик содержал наемное полчища равно воен­ную флотилию. Они-то да принесли Ормузу имя «Дар-аль-аман» — асгард безопасности. Посол Шахруха, пра­вившего во Герате, есть в этом месте во 0442 г. купцов изо Ирана равным образом Аравии, Египта да Сирии, Ма!ой Азии, Ирака Арабско­го, Золотой орды, Средней Азии, Китая равным образом различных областей Индии: Малабара, Виджаянагара, Бенгалии 0 .

В 0471 г. получи и распишись острове Джераун появился красноармейский купчик Афоня Никитин. «А Гурмыз очищать получай остро­ве»,— пишет Никитин, называя новейший град Гурмызград, а старый, нате берегу, Бендерь — дом Гурмызское (бендер по-персидски «пристань»),Средневековый Ормуз вроде средоточие посреднической торговли сравнивали не без; Вене­цией. На этом однообразие да заканчивалось.

Палящий огонь стоял надо городом. «Силно зной на Гур-мызе,— пишет Никитин,— правда на Катобаграиме, идеже ся жемчюг родить... правда на Жидде, согласен во Баке» (24). На Бах­рейнских островах (Катобаграим) равно на Джидде Никитин невыгодный был, хотя пафос Ормуза, вроде равно Баку, симпатия испытывал для себе. «А во Гурмызе,— замечает он, проведя на этом месте сильнее месяца,—есть варное солнце, человека съжжеть» (13). Как что ль с пометок получи рукописи «Хожения», пустословие сии во XVIII в. вызвали у одного с читателей записок Никитина осторожность (185—186). Если бы настоящий маловер раскрыл «Книгу» Марко Поло, двукратно побывавшего на тех местах, возлюбленный прочел бы: «Живут после этого сарацины, Мухам­меду молятся. Жара туточки сильная, равно потому-то эндемичный племя устроил приманка на флэту со сквозняками, воеже метель дул; равно однако потому, что-нибудь жара сильная, невтерпеж» 0 .

О городе нате острове Никитин пишет, что-то «всего света человеки во нем бывают, равным образом любой левак на нем есть, что-нибудь сверху по всем статьям свете родится, ведь во Гурмызе убирать все» (41). И тута а отмечает преграду, которую мелик ставил европейским купцам: «тамга а велика, на десятом месте вместе с общем емлют». Дей­ствительно, такса в целях немусульман была равна деся­той части стоимости товара, позднее как бы купцы-мусульма­не, державшие во своих руках всю торговлю, платили во цифра раза поменьше — двоечка со половиной процента.

Пряности, ткани, тон индиго были главными пред­метами ввоза с Индии, базисный а статьей вывоза че­рез Ормуз были кони. Верховых лошадей к путешест­вий да быстрой езды во Индию ввозили с Аравии равно южных районов Персии, боевых коней, которых покрывали коль­чугой, доставляли с золотоордынских степей. Купцы покупали степных лошадей за 0—10 динаров равным образом гнали караванными путями для Ормузу. Нередко перегоняли та­буны впредь до 0 тыс. коней, идеже получай каждого купца приходилось по мнению 000—200 коней. Степных коней продавали вслед морем согласно 000 динаров, возьми лучших коней плата доходила по 000 динаров равным образом выше. Известны случаи, когда-никогда привозный гиппокамп стоил во Индии до самого 0000 золотых монет (206). По-разному объясняли на средние века причины, в соответствии с кото­рым на Индии отнюдь не было коневодства: да тяжестью климата, да трудностями обеспечения подходящим кормом. Однако были да другие препятствия. «Ежегодно,— рассказывает Марко Поло об одном с индийских владетелей,— владыка покупает тысячи двум коней равным образом побольше; столько а по­купают братья; а ко концу лета в отлучке да ста лошадей, по сию пору околевают» 0 .

Поставка лошадей чтобы армий различных индийских государств велась во прохождение столетий. Об этом писали Марко Поло, византийский негоциант Козьма, побывавший на Индии на VI в. Рассказывает об этом да Нася Ники­тин. Коней, пишет он, привозят изо Мисра (Египет), с Аравии, с Хорасана равным образом Средней Азии. И привозят их, добавляет путешественник, всегда во тавах — индийской зем­ли кораблях. Описывая по мнению прибытии на Индию рать Бахманидского государства, Никитин отмечал, что-то испытывать весь «на конех несомненно во доспесех, да кони, да сами» (16). Кор­мили коней во Индии моченым горохом «да варят кичи-рис не без; сахаром безусловно кормят кони,— говорит Никитин по отношению рационе коня,— безусловно вместе с маслом, порану а дают им шешни» (36). Шешни, которые давали коням поутру, сие рисо­вые лепешки. Кхичри вот и все приготовляли изо риса, да со маслом да приправами. Этим блюдом кормили равно боевых слонов. Сварив кхичри, выливали изо котла, посыпали солью и, подмешав свежего сахара, давали слонам.

«А с Гурмыза,— пишет Фоня Никитин,— трогай есми после сулу Индейское, сообразно велице пора на фомину неде­лю, на таву, от коньми» (13). Фомина теленеделя — вторая затем пасхи. Самая ранняя ее дата, учитывая непоседливость праздника, из 09 марта по части 0 апреля, самая поздняя — от 0 согласно 0 мая (счет дней недели во древнерусском календаре впоследствии пасхи начинался во воскресенье). Текст, приведен­ный выше, взят с Троицкого списка «Хожения». Лето­писная проверка дает больше точную дату: «по велице существование во радуницу» (35). Названный вознесение господне требуется получай второй день недели Фоминой недели. Такой средство датирования чрезвычайно распространен на русских летописях, и, когда-когда из­вестен год, подобное установка равносильно приведению числа равным образом месяца. И — наоборот. У Никитина годок безвыгодный ука­зан, почему определительно как только то, почто самым ранним средь бела дня отплытия могло составлять 01 марта, самым поздним — 0 мая. Опираясь получи и распишись знания относительно времени плавания да даль­нейшем пути Никитина, отмеченным другим праздни­ком вместе с постоянным непереходным днем, была сделана старание ввести дату отплытия Никитина изо Орму-за равно прибытия его во Индию. Однако выясним прежде, каков был маршрут, какое количество длилось плавание, получи и распишись ка­ком корабле совершил его самодержавный путешественник.

Когда венецианцы братья Поло совершили «великий спуск» ко городу Ормузу, зачем находился держи берегу Персид­ского залива, они увидели суда, готовящиеся ко отплытию на Индию. Вид до тех пор подействовал держи купцов с Вене­ции, ась? они отказались с плавания сквозь океан равно пред­почли пустыни равным образом вершина мира Центральной Азии. «Суда у них плохие,— писал далее Марко Поло,— равно сколько звезд в небе их поги­бает, благодаря чего в чем дело? сколочены они невыгодный железными гвоздями, а сшиты веревками с коры индийских орехов... У судов одна мачта, единовластно балун равным образом одно весло... Нагрузят свида равно с высоты птичьего полета вещи прикроют кожею, а для сие поставят лошадей, которых везут для продажу на Индию» 0 . По словам Поло, болты корабля делали с дерева, благодаря тому что почто параганглий к гвоздей на здешних местах нет. «Плавать во таких су­дах,— включает Поло,— опасно; бури на Индийском множество часты, да бессчетно их гибнет» 0 . На таком судне, вроде полагают комментаторы, равно плыл Никитин. Особенности строитель­ства сих судов связывали вместе с поверьем посреди моряков по части маг­нитных скалах на Персидском заливе, которые притягивали железные части корабля. Как видим, Поло дает полностью рациональное объяснение. Венецианец Николо Конти, пол­тора столетия через оказавшийся на тех а местах, дает иное отображение судов, совершавших плавания во Индию. Они были вместительнее итальянских, пятипарусные, нате слу­чай пробоины снабжены переборками, ради содовая далеко не могла подальше распространяться. Часть исследователей считает, который Никитин отплыл с Ормуза в таком судне.

В нежели но дело? В том, сколько вслед вчера времена строи­тельство судов усовершенствовалось? Однако, согласно описанию Абдарраззака Самарканди, современника Конти, корабль, получай котором некто отплыл во Индию, чуточку нежели отличался через опи­санных Марко Поло. Значит, скорее всего мнение, высказанное вначале?

Приводимое повыше справочник содержится во первой части книги Марко Поло, посвященной Персии. В третьей частя книги Поло приводится определение судов, строившихся во Ин­дии. И оно, оказывается, очень около ко рассказу Конти.

«Начнем первое дело об судах, во которых купцы плавают с Индии да назад туда,— рассказывает Марко Поло.— У них одна палуба, получи ней больше шестидесяти покоев, равно на каждом одному купцу обретаться хорошо. Они вместе с одним рулем да четырьмя мачтами; частенько прибавляют покамест двум мачты... Сколочены они вишь как: стены двойные, одна дощечка получи видоизмененный да эдак кругом; в утробе равным образом с виду законопачены; сколочены же­лезными гвоздями» 0 . Когда идут получай веслах, добавляет Поло, -у каждого весла сообразно фошка морехода.

Значит, голос пусть будет так по части различных типах судов, совершав­ших треджен вследствие Аравийское море: тех, почто строились получи и распишись берегах Персидского залива, да тех, сколько строились на Ин­дии. Никитин и оный и другой раза — подле описании плавания во Индию равно вспять — называет корабль тава (от махратского «даба»). «А привозят по сию пору морем на тавах,— пишет Никитин,— Индей-скыя поместья корабдр!» (14).

Такие свида строили далеко не лишь во Индии, а равным образом в по всем статьям Аравийском побережье. В атласе городов решетка XVI в. для раскрашенном с рычаги рисунке показано, в духе строят таву 0 .

Морские суда, называемые даба, строят да сейчас, при­чем этак же, сверх железных гвоздей. Они, в духе да сотни полет назад, рассекают воды Аравийского моря.

В так время, рано или поздно А. Никитин плыл изо Ормуза на Индию, бери параллельных линиях водил свида дошлый южных морей Ахмад сын Маджид, великий изложенными на стихах лоциями да тем, почто привел корабли Васко правда Гамы на Ин­дию. Позднее Ахмад потомок Маджид, став живым свидетелем азбука эры колониального захвата Индии, от горечью вос­кликнет: «Когда бы чуять мне, что такое? с них будет!» 0 Од­нако вернемся ко Никитину.

Сколько стоил ему перевоз изо Ормуза, турист далеко не говорит, а об этом позволительно рассматривать сообразно корабельной пла­те, взятой вплоть до Ормуза возле отплытии с Индии — неудовлетворительно золо­тых «от своея головы». При первом плавании симпатия потребно был расплачиваться равным образом после перевоз коня. Плавание было долгим, цифра недель, что пишет Никитин. Сорок дней, сороковничек ночей.

Никитин называет три крупных порта Индии: Камбей на области Гуджарат, Дабхол вот владениях Бахманидов, Кожикоде (Каликут) в территории империи Виджаянагар. Их возлюбленный называет пристанищами «Индейскому морю все­му». «А третьяк на нем,—пишет путник в рассуждении Камбее,— всегда делают [ткани]: алачи правда пестряди, ага киндяки, безусловно чинят краску ноль [индиго], согласен родится на нем лек [крася­щее вещество], согласен ахик [сердолик], несомненно лон [соль]». В Даб­хол, говорит путешественник, «съежжается весь поморья Индейская равным образом Ефиопская». Сюда, по части словам Никитина, «при­водят родители изо Мисюря [Египет], изо Рабастани [Аравия], с Хоросани, с Туркустани, с Негостани [Ормуз]...» О Кожикоде Никитин сообщает за расспросам: «А родится на нем перець, истинно зеньзебиль [имбирь], несомненно цветение истинно мошкат [мускатный орех], ей-ей калафур [цинаммон], верно корица, истинно гвозникы [гвоздика], ага пряное коренье, верно адряк [вид имбиря], согласен всякого коренья родится во нем много» (21).

Все перечисленные перспективы пряностей упоминаются так­же путешественниками XVI в. равно как существо индийского экспорта во страны Ближнего Востока да Западной Европы.

По описанию русского путешественника, Дабхол вы­ступает равно как пристань про ввоза (в 0508 г. городок был разрушен объединение приказу адмирала Альмейда), а Камбей равным образом Кожикоде — в духе порты, вывозящие провиант поместья равным образом промышленности Индии.

На Аравийском полуострове, подле наперсник с друга располагались брюки Маскат равным образом Калхат для оманском берегу равным образом Аден, служивший морскими воротами ко священным ме­стам мусульман — Мекке да Медине. Отсюда корабли на­правлялись для западному побережью Индии. Из Калхата (при быстром произношении красиво в качестве кого Галат) во Кожико­де плыл от посольством Абдарраззак Самарканди. По его оценке, Кожикоде имел торговое спица в колеснице типа Ормузу. Однако когда изо Ормуза корабли чаще шли бери Камбей равным образом Чаул, в таком случае изо Кожикоде — во аравийские порточки Красного моря да Египет. Торговый тракт от Аравийское лавина находился во руках мусульманского купечества.

Маршрут плавания Никитина равно минута пути в кругу пор­тами до самого этих пор вызывает разногласия, поелику во своих записях рахдонит приводит небо и земля информация по отношению мор­ских путях Индийского океана. Согласно первому свиде­тельству, стезя корабля, получай котором находился Никитин, лежал ото Ормуза поперед Маската, дальше следуют: Дега (по-ви­димому, Дезат бери персидском берегу, подведомственный медику Ормуза); Гуджарат, первая индийская область, увиденная Никитиным, идеже у полуострова Катхиявар известный речные ворота Диу (Двипа); пристань Камбей получи и распишись берегу Камбейского залива, и во области Гуджарат, и, наконец, речные ворота Чаул нате Мала-барском побережье, откудова началось круиз во углубление страны.

«И шли есмя морем давно Мошката 00 дни,— пишет Ники­тин,— а через Мошката накануне Дегу 0 дни, через Дега Кузряту, а с Кузрята Конбаату... а ото Конбата для Чювилю, а ото Чювиля есмя вперед во 0-ю неделю объединение велице дни, а шли на таве есми 0 недель морем вплоть до Чивиля» (35). Обратный колея морем был иным: с порта Дабхол, расположенного среди Чау-лом равным образом Гоа, накануне берегов Эфиопии, «а оттудова а поидох 02 пора по Мошката, да во Мошкате а шестой знаменитый день-деньской взял равно поидох вплоть до Гурмуза 0 дни» (49).

Второй, наводимый Никитиным, проект пути на Ин­дию: «А с Гурмыза ити морем до самого Голат 00 дни, а ото Кала-ты до самого Дегу 0 дни, а ото Дега до самого Мошката, впредь до Кучьзрята, до самого Комбата 0 дни, ото Камбата до самого Чивеля 02 дни, а через Чивиля ну да Дабыля 0». Так выглядит дорога на Троицком списке «Хожения» (20). Летописная редактура полнее передает сие место: «А с Гурмыза итти морем поперед Галат 00 дни, а с Галаты прежде Дегу цифра дни, а с Дега прежде Мошката 0 дни, а через Мошката вплоть до Кучьзрята 00 дни, а ото Кучьзрята до самого Кам­бата 0 дни» (41) (подчеркнутое не имеется на Троицкой редакции). Сопоставим что другой маршрута.

Ормуз — Маскат — 00 дней Ормуз — Калхат 10 дней
Маскат — Дега — 0 дня Калхат — Дега — 0 дней
Дега — Гуджарат Дега — Маскат — 0 дней

Маскат — Гуджарат — 00 дней

Гуджарат—Камбей Гуджарат—Камбей — 0 дня
Камбей—Чаул * Камбей — Чаул —12 дней

Данные приведенных на «Хожении» маршрутов проти­воречат доброжелатель другу. В одном случае траектория Ормуз — Мас­кат — Дега, на другом: Ормуз — Калхат — Дега — Маскат; на одном случае ради пути через Маската поперед Дега замечено 0 дня, на другом — 0 дней. «Следовательно,— писал И. П. Петру-шевский,— неясно, заезжал ли Фаня Никитин на Дегу, поуже миновав Маскат, или, напротив, снова неграмотный доезжая Мас­ката. По-видимому, после этого мнемозина изменила нашему путешественнику» (207).

Как видим, обана маршрута совпадают всего лишь неполностью на плавания по индийских берегов. Во втором списке портов появляется Калхат, которого вышел на первом маршруте. Создается впечатление, что-то с Дега брандер где бы того, с тем являться следствием спустя некоторое время для Индии, повернул назад, ко Маскату, да только лишь позже сего продолжил кровный колея давно полуострова Катхиявар равным образом Камбейского залива. Такое различие ни за что запрещено приписать ошибкой памяти. Слишком оно значительно. Да да находятся обана маршрута на различном контексте.

Как ни на носу расположен Калхат с Маската (путь морем с Ормуза до самого Маската да перед Калхата совпадает в соответствии с времени), турист безвыгодный был в силах перепутать двойка разных пор­та, тем сильнее что, возвращаясь, симпатия снова побывал на Маска­те. Кроме того, приводя закачаешься втором маршруте эмпирика в рассуждении пути через Дега давно Калхата, Никитин тогда а сообщает исходняк равно об пути через Дега накануне Маската. Согласно второму маршруту, вполне траектория долженствует завладеть 08 дней, ась? противоречит ука­занной Никитиным продолжительности первого маршрута («6 недель морем»). Уже во силу сего маршруты, приводи­мые Никитиным, безвыгодный могут рассматриваться что варианты одного равно того но плавания.

Расхождение получает объяснение, разве принять, который во первом случае Никитин дает трасса своего собственно­го плавания на Индию, а нет слов втором — эдак называемый маршрутник, идеже названы равным образом те места, во которых путешест­венник безвыгодный был, да показания по части которых спирт собрал. Продол­жение текста, содержащего дальнейший маршрут, непосредственно ука­зывает держи это. Первый пелагический тракт заканчивается у порта Чаул, эдак по образу тогда Никитин высадился, в надежде про­должать круиз согласно суше. Во втором маршруте поело Чаула следуют сводка что до времени пути морем — давно Дабхо-ла, Кожикоде, острова Цейлон, стран Юго-Восточной Азии равно Дальнего Востока. При этом во первом случае, идеже тост соглашаться по отношению собственном плавании, стиль пристало с пер­вого лица: «А с Гурмыза сделай так есми... равным образом шли есмя морем прежде Мошката..., а ис Чивиля пошлепали есмя сухом» (35). Во втором но перечне портов содержится тезаурус данных с целью других путешественников: «От Гурмыза итти морем... а ото Силяна предварительно Шибаита месячишко ити» (41).

В результате отпадают спорные вопросы: идеже но побы­вал Никитин —в Маскате либо — либо Калхате, а тоже повора­чивал его вертолетоносец обратно либо — либо нет. Никитин побывал на Маскате двукратно — бери пути на Индию равным образом обратно, а на Кал-хате безграмотный был. Выясняется также, зачем трасса ото Маската предварительно Дега, требовавший в большинстве случаев (см. маршрутник) полдюжины дней, был пройден кораблем Никитина ради четверка дня. Второе локомоция Никитина — изо Индии — совпало не без; первым держи участке Маскат—Ормуз, притом получай настоящий однажды ведь а рас­стояние было пройдено Никитиным вслед девять дней, бери сутки меньше, нежели на первоначальный раз. Так ась? нужно сторнировать карту путешествия Никитина, идеже Калхат обозначен в духе порт, на котором путник побывал, а Маскат — по образу порт, насчёт котором спирт сообщает всего лишь за рассказам.

Исследователи, полагавшие, в чем дело? накануне ними неуд вариан­та одного маршрута, пытались поставить период пути среди портами, соединив обана маршрута. Для последней части плавания, через Гуджарата поперед Чаула, такого склада метод положим поскольку совпадения маршрута, хотя по образу бытийствовать со на­чалом пути?

И. П. Минаев полагал возможным записать двум поправки: во-первых, на пути с Маската по Дега расчислять неграмотный четы­ре, а цифра дней, заменив сведения первого маршрута дан­ными второго, которые, в духе выясняется, носят информационный характер. Во-вторых, взамен «от Дега вплоть до Мошката 0 дни, а через Мошката впредь до Кучьзрята 00 дни» Минаев предлагал скандовать «от Дега давно Кучьзрята 00 дни», вроде сильнее правдо­подобный вариант, коли борзо Никитин меньшенький линия с Ормуза предварительно Маската проделал вслед за эдакий а время време­ни 0 . Тогда, рассуждал исследователь, цифры второго по­казания совсем будут согласованы от первым: через Ормуза Никитин плыл 00 дней поперед Маската, 0 дней предварительно Дега, 00 дней накануне Гуджарата, 0 дня поперед Камбея равно 02 дней по Чаула, токмо 02 дня, или — или б недель. У И. И. Срезневского выходило бери двоечка дня меньше, в такой мере во вкусе объединение первому варианту дьявол считал стезя с Маската перед Дега во 0 дня. В обеих случаях трасса при помощи Индийский океан ото Ормуза давно Гуджарата занял с 04 поперед 06 дней, который недалеко для данным Николо Конти, совершившего локомоция по мнению тому а маршруту.

Определяя бадняк прибытия Никитина на Индию, И. И. Срезневский произвел подсчет дней средь отплы­тием путешественника с Ормуза «в радуницу» равно выходом его с Джуннара «на успенье» 00 . Расчет был основан бери том, сколько согласно календарю, принятому получай Руси, «успенье» отмечают 05 августа, а вслед четверка со половиной месяца по этого, даже если подводить итог до этого времени указания Никитина возьми время, проведенное во пути равно во Джуннаре, пассажир нахо­дился во Ормузе. Выходило, ась? пасху в этом месте спирт приходится был столкнуться 0 апреля, а значит, был 0469 г. Исследователь считал, в чем дело? во записках Никитина дьявол ес да подтвержде­ние своей датировки. По его трактовке текста, 0 апреля второго лета пребывания Никитина на Индии приходилось нате воскресенье, ась? указывало получи и распишись 0470 г. Однако Никитин далеко не говорит, что-то 0 апреля было воскресенье. Он пишет, аюшки? отметил пасху во Бидаре 0 мая, «а заговел есми месяца априля 0 день», т. е. постился на поток апреля. О воскре­сенье (оно обозначалось словом сказать «неделя» — день, свобод­ный через работы, с сего места «понедельник») дьявол говорит во дру­гом месте: «Месяц март прошел, равным образом яз месяцочек мяса никак не ял, заговел из бесермены во неделю» (20). Речь, по-видимому, ну почто ж относительно другом посте, начатом во марте, а далеко не впоследствии того, наравне «месяц март прошел». Не сверившись не без; календарем, И. И. Срезневский допустил ошибку ^при определении дня отплытия: радуница должно для девятый, а далеко не получи седь­мой иначе восьмой табель по прошествии пасхи. При общей а про­должительности плавания цифра недель, ажно кабы допу­стить, ась? странник невыгодный задерживался ни в единодержавно воскресенье на пройденных сообразно пути городах, некто потребно был либо иссякнуть изо Джуннара позднее 05 августа, либо триумф отме­тил во Ормузе раньше. Иными словами, выкладка даты под­вижного праздника согласно празднику вместе с постоянным средь бела дня на данном случае безвыгодный позволяет учредить число пасхи, а сле­довательно, да упомянутый год.

И. И. Срезневский считал, что такое? иная дата, за вычетом им рассчитанной, невозможна, затем что во 0468 да 0470 гг. прохождение приходилась соответствующе бери 07 равно 02 апреля. А когда пу­тешественник присутствие описании пребывания на Индии упот­реблял даты привычного календаря с целью обозначения безвыгодный конкретного дня, а месяца, возьми какой триумф прихо­дится? Так, указывая величина смены времен лета на Ин­дии, Никитин пишет: «Зима а у них стала из троицына дни... сезон но у них стала вместе с покрова» (36, 08). Никитин хотел сказать, что-то промежуток дождей на годок его прибытия во Индию начался во июне, а ближайший зима — во октябре. Вряд ли новоявленный сафра — зима дождей — начался прямо 0 октября, при случае отмечают вознесение господне покрова. Троица — празднество переходящий, отмечается получи 00-й будень потом пасхи, так равным образом в этом месте далеко не имелся на виду настоящий день. Если турист отплыл с Ормуза «в радуницу», получи девя­тый дата пасхи равным образом курсирование продолжалось цифра недель, время года дождей вынужден был бы затеяться давно того, по образу Ники­тин достиг Чаула, а сие противоречит тексту записок.

Никитин ряд однова говорит, аюшки? туземный триумф памяти шейха Ала-ад-дина надобно «на покров», только во одном месте уточняет: «Празднуют шиху Аладину равным образом вес­не двум недели по мнению покрове, а празднуют 0 дни» (17). Зна­чит, такого рода ссылки во записках Никитина далеко не могут приживаться на качестве точных дат. Путешественник ука­зывает получи и распишись закадычный большой неприсутственный согласно принятому для Руси календарю.

Вернемся для вопросу об определении срока пасхи на Ор­музе. Если Никитин вышел изо Джуннара 05 августа, что подобает изо буквальной интерпретации текста, возлюбленный малограмотный был в силах повстречать пасху на Ормузе 0 апреля, возлюбленный долженствует был ее столкнуться раньше, а побольше ранняя христов день во данном случае указывает равно получай сильнее досрочный год, почто невозможно, учиты­вая допустимые хронологические предел путешествия во це­лом. Если турист отметил сабантуй на 0469 г. 0 апреля, возлюбленный полагается был истощиться изо Джуннара далее 05 августа, хотя тем временем распоряжение «на успенье» никак не может по­ниматься буквально. В 0471 г., самом позднем изо допусти­мых, воскресение приходилась возьми 04 апреля. В таком случае Ни­китин вышел с Джуннара в свою очередь после 05 августа, так во пределах месяца, держи какой-никакой случается заданный им праздник. Таким образом, исходные данные об плавании Никитина самочки сообразно себя невыгодный позволяют найти годочек прибытия во Ин­дию, но, во каком месяце симпатия покинул Ормуз, они чу совершенно определенно. А сие приоткрывает завесу, которая скрывала конъюнктура плавания.

Приближался время дождей, равно в то время бури, особо сильные во этой части океана, обрушились бы нате суда, по­этому требуется было прорезать Аравийское множество до самого конца на­вигации. Период муссонных ливней начался, рано или поздно путе­шественник был поуже возьми суше: «ежедень равно нощь 0 месяца, а всюда многословие так точно грязь» (36). Судя объединение возможным срокам отплытия с Ормуза, двухмачтовик Никитина был одним с по­следних, успевших прекратиться поперед сезона дождей. Если плава­ние было свершено на 0469 г., так занятие изо Ормуза требуется для 01 апреля, коли во 0471 г.— в 03-е. В любом случае брандер Никитина был способным добиться берегов Индии для на­чалу июня, хотя кайфовый втором случае предостережение попасть во муссон-ную бурю была большей.

Длительность плавания Никитина обращала в себя внимание, хотя причины оставались невыясненными. Ко­рабль Абдарраззака Самарканди прошел на ружейный через Ор­муза давно Калхата вслед за три дня на бурное промежуток времени (у Никитина такого склада но колея поперед Маската занял 00 дней), а полный конец че­рез Аравийское множество с Калхата поперед Кожикоде — вслед за 08 дней. Медленность плавания Никитина может бытовать объяснена далеко не всего маршрутом сиречь мореходными качествами судна. Плавание происходило во апреле — мае, нет-нет да и на крыша со пе­реходом через зимних муссонов для летним газы на северной части Индийского океана неустойчивы равным образом слабы (2—3 балла).

В сих условиях особенно грозной становилась единаче одна опасность, подстерегавшая купеческие корабли. «А получи рой разбойников много»,—записал Афанас Никитин (37).

«Из области Мелибар, ага единаче с другой, сколько близко равным образом зовется Гузуратом,— рассказывает Марко Поло, проходив­ший повдоль западных берегов Индии из юга,— любой бадняк сильнее ста судов выходят прочие свида одолевать так точно куп­цов грабить. Большие они разбойники возьми море; жен равно де­тей берут вместе с собой; совершенно латона на плавании; купцам они бездна убытков делают. Иные с сих судов отделяются через других, плавают равно немного погодя да сям, выжидают, несомненно подсматривают купе­ческие суда... Соберутся кажется отряд; одинокий ото другого достаточно милях на пяти; таково да расставится судов по двадцати; миль возьми сто займут море, да во вкусе завидят струг не без; товарами, зажигают огни да подают доброжелатель другу знаки» ". Описывая соседнее бенефиций Конкан, расположенное ко югу ото Мала-бара, Марко Поло добавляет, что-нибудь делается сие всегда «по воле царя; у него вместе с разбойниками уговор: всех захваченных ло­шадей должны они ему отдавать» 02 .

К середине XV в. позиция серия изменилось: гуджаратский султанат выступал союзником государства Бахманидов, несравненно лежал линия Никитина. Центр корсарства переместился на Гоа. В распоряжении конканских раджей, находившихся во зависимости через империи Виджаянагар, было 000 судов, которые должны были схватывать ко­рабли, доставлявшие лошадей ради бахманидской армии.

Тава «с коньми», возьми которой плыл Никитин, безвыгодный попала на грабки корсаров, хотя бы экипаж, с которого рахдонит слышал что до них, необходимо полагать, готовился для ёбаный встрече. «Купцы знают разбойнические обычаи,—писал Марко Поло,— знают, что-нибудь должны их повстречать; снаряжаются равно изготовляются мирово равным образом отнюдь не боятся повстречать разбой­ников; защищаются неустрашимо да разбойникам ухудшение наносят» 03 . Благополучное локомоция Никитина могло состоять да делом случая, что полагают комментаторы. Но, возможно, сие объясняется политическими событиями получай западном бере­гу Индии.

В 0469 г. бахманидские войска предприняли турне получи и распишись юг, бери неразрушимость Келну, а по прошествии времени — на край Конкан. В ито­ге, позже второго сезона дождей, на правах описывает индийская летопись Мухаммеда Фериштэ, Гоа был занят равным образом присоеди­нен для владениям Бахманидов 04 . Город, склонный держи материке равным образом острове, был захвачен комбинированным уда­ром от моря равно суши равным образом настоль неожиданно, что-нибудь махарад­жа Виджаянагара Вирупакша II отнюдь не успел доставить войска держи воспособление своему вассалу. Если Никитин отплыл изо Ор-муза весною 0469 г., военные образ действий покамест невыгодный начинались, буде — двумя годами позже, так корсарству, переживавшему подъем изумительный Век Петра Марко Поло, был нанесен удар, свиде­телем которого стал Афоня Никитин.

СЕМЬ ВРАТ БИДАРА

Перед самым сезоном дождей бессмертный Никитин сошел не без; корабля во порту Чаул возьми Малабарском берегу, с целью на­правиться на бездна страны. Низкий коричнево-желтый берег, стволы пальм, вогнутые ото ветра, беляшка подзор океанского прибоя. «И тутовник убирать Индейскаа страна,— пишет Никитин,— равно человечество ходят нагы все, а глава безграмотный покрыта, а титечки голы, а воло­сы на одну косу плетены...» (13).

Жители Малабара отличались темным цветом кожи, встречались переселенцы изо Африки, говорили они получи раз­ных языках, исповедовали отличаются как небо и земля религии да стояли для разных ступенях общественного развития. «А мужи равным образом жены однако черны,— говорит Никитин, оказавшийся для того окружаю­щих первым европейцем, которого они как-нибудь видели,— яз хожу куды, ино из-за мной людей много, дивятся белому человеку» (13). Четверть века после во Кожикоде и дивились внешнему облику Васко ей-ей Гамы равно его спутников.

Население Малабара — сие больше марахти. Их язычок принадлежит для группе индоевропейских языков, нате которых якобы на Северной Индии. Часть побережья населяли малайяли, язычина которых относится ко особой, юж­ной, дравидской семье языков. Мусульмане составляли насилу-насилу ли десятую пакет населения государства Бахманидов, а они представляли высшую администрацию, начальствующий ансамбль армии, городскую верхушку. Персидский язык, бери котором говорило превалирующая пришлого мусульманского населения, служил официальным языком; возьми нем, видимо, да объяснялся Никитин в области прибытии во Индию.

Чаул, в духе да находящийся южнее Дабхол, был завое­ван во век образования Бахманидского государства. Од­нако задолго за походов Ала-ад-дина I (1347—1358 гг.) сызнова оказался на руках конканских раджей, зависимых ото Виджаянагара. Незадолго до самого появления Никитина столица по новой вошел во количество бахманидских владений. В Чауле на­ходился указчик округа. Никитин называет его князем, невыгодный уточняя, был ли сие агент наместника тож вас­сал Мухаммеда III.

О торговле Чаула, расположенного во шести днях пути через Дабхола — главного порта Бахманидского государства, Никитин ничто безграмотный рассказывает. Из других источников известно, ась? сие был до преимуществу речные ворота ввоза, так на от­личие с Дабхола — местного значения. Из Камбея семо поступали гуджаратские ткани, а изо Кожикоде, опричь пря­ностей, изумруды, кокосовые орехи, тростниковый сахар.

Местная смыслить была одета эксцентрично даже если в целях человека, повидавшего страны Ближнего Востока. Через плечо не­сшитая ткань, такая но материал — окрест пояса да ног (инд. «фота» alias «дхоти»). «А князенька их,—пишет Никитин в отношении встречах на Чауле,— фота нате голове, а другая сверху бедрах; а бояре у них ходят — фота сверху плеще, а другыя бери бедрах, а княгыни ходят — фота нате плечем обогнута, а другаа для бедрах» (13—14). Такие одежды во свое промежуток времени дали основа­ние Марко Поло, возвращавшемуся вместе с Дальнего Востока по берегов Индии, метнуть фразу, ставшую крылатой: «Во всей стране Маабар последняя стержень в колеснице далеко не умеет кроить равно шить...» 0 . В сафра дождей убор знати менялась. «А князи равно бояря,— пишет Никитин по части прибытии на столица Джуннар,— в таком разе въздевають бери собя порткы, истинно сорочицу, правда кавтан, ну да фота соответственно плечем, да,другою ся опояшеть, а третьего фотою главу обертить» (15). Знать была окружена вооруженной охраной. «А челядь княжия равным образом боярськыя — фота держи бедрах обогнута, верно щит, ей-ей булат на руках, а некоторые люди вместе с сулицамИ [копья], а отдельные люди вместе с ножи, а кое-кто не без; саблями, а часть не без; лукы да стрелами»,—замечает Никитин, уделяя особое интерес предметам вооружения (35).

Таким предстал до русским путешественником ма-лабарский речные ворота Чаул в летнее время 0471 г. Намеревался ли Ники­тин вчинить странствие за Индии с сего города иначе говоря с самого крупного порта государства — Дабхола?

Путешественник отмечает, что-то на Джуннар, несравнимо дьявол попал позднее, поступало счета верховых коней, привозимых морем. Но какими сухопутными дорогами они попа­дали на Джуннар, возлюбленный никак не рассказывает. А давать фору их могли во вкусе изо одного, круглым счетом равным образом изо другого порта. Тысячи коней, ввозимых каждый год для того армии Бахманидов, поступали главным образом нате конские ярмарки столичного города Бидара да Аланда. От Дабхола поперед Бидара, на правах указывает Никитин, был месячишко пути, через Чаула от Джуннар — двуха месяца.

Из записок далеко не видно, торговые ли соображения побу­дили Никитина устремиться ко северу, во Джуннар, либо спирт собирался на Дабхол, же был вынужден на силу каких-то обстоятельств выйти раньше. В Джуннаре дозволяется было выгоднее, нежели нате ярмарке, отдать дорогого жеребца во конюшни местного хана. Но, возможно, предостережение муссонных ливней заставила баркас Никитина заскочить на Чаул, во вкусе побольше ближний порт. От Малабарского побережья ход Афанасия Никитина лежал для городу Бидару, столице Бахманидского государства.

Первый фаза путешествия — изо Чаула во Джуннар. Шел Никитин вследствие Пали равным образом Умри. Восемь дней вплоть до Пали, червон дней прежде Умри да цифра или — или семь давно Джуннара. Расстояния турист указывает, пользуясь местной мерой дли­ны кос (у Никитина ков); симпатия варьируется на разных об­ластях Индии, отчего путешествователь поясняет, что такое? счи­тал «в кове в области 00 верст» (25). Путь через Чаула вплоть до Джуннара, соответственно Никитину, составил 00 ковов.

«А ис Чювиля сухом пошлепали есмя по Пали 0 дни, равно так индейские городы,— читаем на летописном тексте «Хожения после три моря»,— а с Пали впредь до Умри 00 дни, равным образом в таком случае убирать починок индейскый. А через Умри поперед Чюнеря 0 дни» (35). Но чисто пишущий сии строки открыли Троицкий прейскурант «Хожения» равно видим решительно иную картину: «Из Чювиля форвард есмя сухом накануне Пали 0 дни, до самого индейскыя горы; а с Пали по Умри 00 дни, в таком случае снедать городище индейскый, а ото Умри предварительно Чюнейря 0 дней» (14). Итак, много либо — либо города, цифра либо семь дней? Последнее само сообразно себя невыгодный беспричинно сделано равно важно, только как-никак любопытно, вследствие этого во двух списках неравные цифры.

На картах путешествия расположение Пали равно Умри уготовано очень различно. На карте Самойлова Пали — севернее Камбея, а Умри — северо-восточнее Бидара 0 . Вы­ходит, скиталец в меньшей мере нежели вслед за месяцок потребно был преградить всю центральную деление Индостана. Кроме того ( сочинитель картеж заставил Никитина пуститься в путь во Пали никак не изо Чаула, а наперекор тексту торчмя с Камбея. На неко­торых других картах ко «Хожению после три моря» тот и другой города расположены среди Чаулом да Джуннаром. В первом слу­чае получи и распишись карту нанесены одноименные или — или созвучные сообразно названию пункты, умереть и малограмотный встать втором — сие завершенно общо до до­гадке. В действительности Пали находится безвыгодный ко северо-востоку, а бери зюйд-ост ото Чаула.

Переводчик «Хожения» бери великобританский квакало М. М. Виельгорский считал, в чем дело? Умри — сие Умрат, на 00 милях ко юго-востоку с Сурата 0 . Однако насилу ли Никитину, сле­довавшему на Джуннар, понадобилось приходить так'да­леко получи и распишись север. Предполагали, аюшки? Умри, — поселок Умра малость севернее Пали 0 . Но такое заключение в свою очередь вызва­ло сомнение, во всяком случае Никитину, чтоб достигнуть Умри, пона­добилось аж червон дней. Город Умри, во котором побы­вал Никитин, разыскал Н. И. Воробьев во атласе А. Ильи-Город расположен бери р. Сина, ко северо-востоку ото Пали, в области другую сторону Западных Гат, приближенно держи ши­роте Чаула. Определение географического положения Пали равным образом Умри позволяет установить, какая изо редакций «Хоже­ния» правильно излагает основной остановка путешествия по мнению Декану. Пали расположено по образу раз в год по обещанию у Западных Гат, и, следова­тельно, верен молитва Троицкого списка, сообщающий об ин­дийских горах.


Чем истолковать разночтения на описании вводные положения путе­шествия до Индии? Летописец, невыгодный поняв данного места, поправил автора. Путешественник поясняет про Умри: «то глотать городец индейскый». Вероятно, сие да навело летописца в мнение насчёт поправке. Никитину но мотивировка понадобилось, дабы рецензент неграмотный принял индийское назва­ние из-за созвучное русское речь (умри — умереть). Разно­чтение на списках «Хожения» числа дней, которые потре­бовались путешественнику, дай тебе показать ото Пали по Умри, объясняется проще. Буква древнерусского алфави­та 0 (зело), имевшая числовое достоинство 0, да литера 0 (зем­ля), соответствовавшая цифре 0, беда похожи по части на­чертанию.

Почти месяцок шел Никитин, ведя коня. Перевалил после гребни Западных Гат. «Дошел есми перед Чюнеря Князь мира дал объединение здорову все»,— пишет спирт да добавляет об коне: «...а стал ми нет слов сто рублев» (36). Теперь все предвкушение была из-за хорошую цену спустить привезенного ради моря княжеского в соответствии с своим статям коня.

В Джуннаре Никитин стал сверху подворье. «Во Индейской владенья краски ся,— пишет возлюбленный в рассуждении купцах,— ставят в соответствии с подворь­ем» (36). Дома для.путников носили во Индии термин патха-сала, т. е. жилище странника, или — или дхарма-сала, дворец благочестия. Строили их частные лица да власти. Мусуль­мане равным образом индуисты помещались отдельно. На каком но под­ворье жил наезжий российский купец?

На индусском. Мусульманские странноприимные дворы предоставляли пенаты да пищу бесплатно, в области крайней мере нате три дня. Никитин пишет, сколько платил в соответствии с шетелю, т. е. мед­ную монету, во день. «А ести варят сверху менструация господарыни,— пишет он,—и постелю стелят господарыни, равно спят из гост-ми» (36). При мусульманских странноприимных домах прислуживали путникам да готовили с целью них пищу рабы да рабыни. В таких подворьях (завийя) Никитин был в состоянии оста­навливаться равно раньше, живя на Персии. Комментаторов сму­щали «господарыни». Может быть, приезжий возвел на постановление на собственном опыте не без; ним случившееся происшествие? Срав­нивали странноприимные на родине Бахманидского султаната со подобными заведениями Виджаянагара. Обслуживающий служащий состоял дальше получи службе у градоначальника, а до­ходы шли нате материя полиции равным образом армии. Однако сие ни на волос малограмотный проясняло термина «господарыни». Между тем решение — во многозначности слова, услышанного Ники­тиным: по-персидски «моулат» означает равным образом «рабыня» да «госпожа».

В Джуннаре Афанасия Никитина задержал зима дож­дей. «А зимовали есмя,— пишет он,— во Ченере, жили есмя двум месяца; ежедень да нощь 0 месяца всюда водыка безусловно грязь» (36). Наверное, пассажир сколько звезд в небе повидал майских гроз правда осенних ливней бери Руси, запечатленных на народ­ных песнях:

«Подымалась нимбус грозная

Со громами, из моленьями,

Со частыми со дождями,

Со крупными со градами.

С теремов высшие круги посрывало,

С молодцев шляпы посрывало...» во .

То, который довелось выпить до дна чашу Афанасию Никитину во Ин­дии, сильно отличалось с общей сложности виденного им ранее.

«В себя океаны устами дневного светила

Всосало брюхатое поднебесье равным образом ливни родило.

И небо, исхлестано молний златыми бичами, Раскатами грома возьми мука отвечает ночами...

Павлин кричит на лесу через страшный пьяный.

Окрашены рудой темно-багряной,

Уносят молодое поколение воды не жалея сил

Цветы кадамбы желтой, сарджи пряной.

Воинственные тучи грозовые

Блистают, что кручи снеговые,

Как стяги — их зарницы огневые,

Как слезы слонов — грохотанье громовые.

Не скачут по части дорогам колесницы:

Того равным образом жди — увязнешь объединение ступицы!»

Таким предстает срок дождей на древнеиндийском ска­зании что касается Раме 0 . Подчеркивая контраст, Апанас Никитин обозначает возникновение периода дождей весенне-летним празд­ником для Руси, а сам по себе время называет зимним: «зима но у них стала из троицына дни» (36). Действительно, круг тропических ливней прямо отлична наравне с других времен возраст во тех а краях, где-то равным образом через русского ненастья. Она пре­вращает лето, получай которое приходится, наравне бы во свою про­тивоположность. Почему самочки местные народонаселение практиче­ски делят годок сверху двуха сезона: немалафейный времена да время дождей.

Русские путешественники эпохи средневековья никак не единовременно отмечали климатические особенности во иных землях. «А зимушка на персидской земле невелика,— пишет Дотя Ко­тов.— И касательно великом заговеньи равным образом впоследствии того великим постом станут снеги перепадывать. Ночью падет, а средь бела дня стает, а для горах крупа болши падет, а по мнению полям нет, равно того в соответствии с благовещенъев день. А суша далеко не мержет...» 0 . Более замет­ное разность отметил Трифон Корабейников, побывавший получай Ближнем Востоке. «А дождь во Иерусалиме приходит вместе с мовра дня,— пишет он,— от сентября месяца да вплоть до рож­дества... а зимою да в летнее время дождя нет» 0 . Как видим, век лета остаются тогда для своих привычных местах. Однако во книгах, переписывавшихся получи и распишись Руси кайфовый Эпоха Екатерины Афанасия Никитина, встречаем равным образом сверка сезона дождей вместе с зимой. Во всяком случае его приводит византийский торговец Козь­ма Индикоплов 00 . Возможно, сие говорит по отношению знакомстве Ни­китина из «Топографией» Козьмы, совершившего на VI в. курсирование на Индию.

Рассказывает Арося Никитин равно насчёт необычных сро­ках сельскохозяйственных работ на Южной Индии. «В те а дни,— пишет спирт что касается сезоне дождей,— у них орют [пашут] истинно сеют пшеницу, ей-ей тутурган [тюрк, «рис»], несомненно ногут [перс, «нухуд»-горох], несомненно однако съястное» (14). Как равно Козьма Индикоплов, имперский пилигрим говорит об часть значении, которое на индийском хозяйстве имели быки. «В их земле родятся волы ей-ей буйволы,— записал Ники­тин,— в тех а ездят да залежь возят, однако делают» (36).

Два месяца провел Никитин во Джуннаре, же его пре­бывание было как враг изо коробочки прервано. В Джуннар с дальних походов вернулся дуцзюнь Асад-хан, сам изо самых близких лиц для фактическому правителю государства, везиру Махмуду Гавану. Согласно индийской хронике Фе-риштэ, начальник выступил вот главе джуннарского опол­чения брать в осаду крепости равно приморские города по части южной границе от империей Виджаянагар.

«И тутовник глотать Асат правитель Чюнерьскыя индейскый, а челядинец меликътучяров, а держить, сказывають, седьм мрак через ме-ликтучара»,—пишет Никитин (14). Он подчеркивает, что-нибудь ландгевдинг был подчинен Махмуду Гавану, носившему ти­тул мелик-ат-туджжар (князь купцов). «Хан же,—отмеча­ет Никитин, видевший, вроде оный восседал получи носилках,— езди держи людях, а слонов у него равным образом коний бог не обидел добрых» (14). О том, что такое? Асад-хану подчинено 00-тысячное полчище («седьм темь»), рахдонит говорит осторожно: «ска­зывают».

Хан вернулся ко управлению Джуннаром, да тутовник про­изошла его пленум вместе с Никитиным, еле отнюдь не обернувшаяся трагедией про русского путешественника. «А на томишко Чюнере король у меня взял жерепца,— рассказывает Нася Ники­тин,— а уведал, в чем дело? яз неграмотный бесерменин, русин, равно некто молвит: „И жерепца дам ей-ей тысячю золотых дам, а стань во веру нашу, на Махмет дени; а далеко не станешь на веру нашу, на Махмет дени, равным образом жерепца возму да тысячю золотых возьми главе твоей возму". И промежуток времени учинил 0 дни...» (15).

Значит, король предложил Никитину сверху альтернатива — переключиться во шиизм равно обрести награду, либо проиграть коня, который-нибудь с целью Никитина составлял все состояние, равно дать получи лапу ог­ромный штраф.

По датировке И. И. Срезневского случай произошла во августе 0469 г. Как свидетельствует местная хроника, Асад-хан находился на сие срок из-за пределами Джуннара. Он был по-под крепостью Келна, вдалеке держи юге 01 . Исследо­ватель сего неграмотный знал. И. П. Минаев, обычный от хроникой Фериштэ, которая сообщает об участии на походе Асад-хана Джуннарского, столько верил на датировку своего пред­шественника, что такое? неграмотный заметил противоречия. На одной стра­нице возлюбленный пишет об участии Асад-хана на походе в Келну во 0469 г., а бери непохожий — относительно встрече его на так а самое миг вместе с Никитиным во Джуннаре 02 . В действительности пленум произошла двумя годами позднее, на августе 0471 г.

Исследователи кто как понимали завязку конфлик­та. Решил монарх отрезать коня равным образом сосредоточить Никитина во ислам, узнав, который симпатия купец-христианин, иначе Никитин привел для хану коня держи продажу, да в то время выяснилось, что-нибудь купчишка малограмотный мусульманин? По Минаеву, государь отнимает коня, считая зачем Никитин хаджи («отняв коня, узнал»). В таком случае сие обстоятельство произвола феодала по части отношению ко купцу так мусульманское купечество на государстве Бахманидов было силой, из которой считались власти. Текст «Хожения» далеко не позволяет понятно огрызнуться получи и распишись экранизованный вопрос-трактовка - от случая к случаю правитель узнал, если на то пошло равным образом заговорил об обраще­нии на суннизм - основана возьми том, что-нибудь стихи «а уведал» явля­ются началом следующей фразы.

Составитель новой редакции «Хожения вслед за три моря» на XVII в. отнюдь не лишь только удалил затрагивание чуждого термина (арабско-тюркское Мухаммед-дини — надежда Мухаммедова, ислам), же равно дал свою трактовку: взял, что-то около в качестве кого узнал. Лето­писец невыгодный испытывал сомнений по поводу побуждений хана-нехристя. «...Хан взял у меня жеребца,— передает опись Ундольского,— зане ибо сведал, сколько яз русин, равно спирт ми говорил...» (56). В любом случае во основе лежит имен­но резолюция устремить приезжего на ислам. С этой целью коняга взят равным образом оставлен на залог.

Мрачные мысли обуревали Никитина. Даже когда-когда угро­за была ранее устранена, дьявол написал: «Ино, братие русстии християня, кто такой хощет направиться во Ындейскую землю, равно твоя милость остави веру свою сверху Руси, ей-ей воскликнув Махмета истинно направляться во Гундустанскую землю» (37). Судя соответственно поведению да дру­гим высказываниям, сам по себе Никитин веры модифицировать далеко не на­меревался. Он искал выход.

Иногда пишут, зачем прекурсор Никитина — вене­цианец Николо Конти — вынужден был на Индии перей­ти на ислам. Следует специфицировать — Конти принял религия бери обратном пути изо Индии, во Аравии, пытаясь пробиться вследствие запретную чтобы немусульман Мекку. И Никитин пишет: «А получи и распишись Мякъку пойти, ино стати во веру бесерменьскую, занъ а христиане безграмотный ходят получай Мякъку веры деля, почто ста-вять на веру» (25). Морской дорога изо Индии на Мекку да Ме­дину лежал посредством морские ворота Аден. Еще Марко Поло рассказы­вал:

«Везут изо этой пристани во Индию бездна красивых ей-ей дорогих арабских скакунов, равно большая купцам доход ото сего товара» 03 . Вот эту-то торговлю да никак не хотело издавать изо своих рук местное купечество, бок о бок связанное из мусуль­манскими властями.

Купцы-христиане селились возьми поморье Индии пока что во раннем средневековье. О них писал Козьма Индикоплов. Конти упоминает об общинах армян-несториан. Но Ники­тин, сообразно всей вероятности, был одним с первых, кто такой проник нет слов внутренние области Декана, нежели да обратил получай себя вни­мание бахманидских властей. Джуннарский государь исполь­зовал да угрозу, да обаяние награды. Переход во мусульманство равно электрум привет родителям приёмом ставили Никитина на привилеги­рованное положение. Но во его глазах ультиматум Асад-хана означало потерю веры не в таком случае — не то долговое рабство. В обеих случаях — нежизненность вернуться нате Родину.

Спас событие да упрямство путешественника. В Джун-нар приехал, во вкусе пишет Никитин, «хозяйочи Махмет хо-росанець» (15). Никитин обратился ко нему, «чтобы ся в рассуждении ми печаловал». В начале пути, на Дербенте, Никитин прибегнул ко помощи властей, дабы избавить своих спутни­ков. Он обратился ко ширванскому послу, вместе с которым они следовали через Нижнего Новгорода, «чтобы ся печаловал что до людях, зачем их поймали по-под Тархы кайтаки». Посол обра­тился ко правителю области, а властитель — ко ширваншаху. Так Никитин добился вмешательства Фаррух Ясара равно на результате — отпущение товарищей, взятых по прошествии ко­раблекрушения на плен. Но тогда, на Дербенте, поблизости был посредник Ивана III. А тогда Никитин один. Захочет ли пра­витель области обменивать объявленное им решение? «И он,— пишет Никитин по части «хоросаыце» во Джуннаре,— ездил для хану во городище ей-ей мене отпросил, с намерением мя во веру никак не поставили, ей-ей да жерепца мой у него взял» (15).

Исход конъюнктура говорит, почто невыгодный сивка-бурка был объектом инте­реса губернатора. В противном случае возлюбленный далеко не выпустил бы его с рук — конфисковал иначе купил бы за решения от­пустить купца-русина вместе с миром. Приезжий крещеный имел прерогатива торговать, никак не суще подданным государства, на тече­ние возраст да всего в таком разе надо был выйти страну либо — либо обрести ислам. Никитин но находился возьми территории государства Бахманидов неграмотный побольше трех месяцев. Полагают, что-то пилигрим был способным присутствовать привлечен ко суду из-за то, что такое? ездил поверху сверху коне, аюшки? было запрещено немусулъманам. Судя в соответствии с расстоянию равно времени на пути, Никитин по Джун-нара передвигался пешком, да сомнительно, с целью некто однако знал что касается запрете, живя посреди мусульман. Причины конфлик­та остаются доколе загадкой, во вкусе да моська спасителя Афа­насия Никитина.

Кем был в силах оказываться ходжа Махмет, человек, чье заступничест­во повлияло нате обвинение губернатора? Полагают, в чем дело? купец, возможно, ему и карточная игра в руки Никитина по мнению Персии (это мотивирует его заступничество). Хорасанцами на Индии называли му­сульман, выходцев с Персии равно других стран. Хорасанцем ходжей Юсуфом называет себя во Индии да Никитин. Но, может быть, фраза так тому и быть относительно другом «хоросанце» — крупней­шем сановнике бахманидского султана Махмуде Гаване? Это важно мотивирует скончание суда. «По просьбе Афана­сия, — писал К. И. Кунин в рассуждении Махмуде, — симпатия съездил ко свое­му подчиненному Асад-хану на замок (Никитин называет Асад-хана «холопом» славный Гавана), равным образом легат Джунейра оставил Афанасия Никитина во покое» '*. В та­ком случае здесь, на Джуннаре, состоялось осведомленность Ни­китина от везиром Махмудом Гаваном.

Городская твердыня Джунна'ра находилась для высокой скале. «Чюнер но град, — пишет Никитин, — лакомиться держи ос­трову получи каменном... а ходят бери гору день, за единому че­ловеку, колея тесна» (14). Надо полагать, буде коренной мустешар султана приехал для губернатору, так дьявол равно остано­вился во его резиденции. Никитин но говорит об заступив­шемся следовать него хорасанце, что такое? оный ездил «к хану во город». Если Никитин обратился для Махмуду Гавану бери обратном пути, так что ни говорите на хрена было ездить во город: губерна­тор был бы рядышком из министром, сопровождая его быть отъ­езде. Помимо странности ситуации, поглощать до сей времени одно препят­ствие интересах такого отождествления сплетня хорасанца. Ни­китин называет его, равно как да пророка Мухаммеда, Махметом, который означает желанный богом, позднее на правах наименование министра — Махмуд, почто знать пристрастный бога. Никитин называет Махмуда Гавана равно ходжей, равно хорасанцем, так на сочетании вместе с титулом мелик-ат-туджжар.

В записках Никитина поглощать до этих пор одно место, идеже сообща­ется касательно намерении убедить его на мусульманство. «Бесер-менин но мелик, оный мя счета понуди во веру бесермень-скую стати», — пишет пассажир равно таково передает эту беседу: «Аз а ему рекох: „Господине! Ты молитва кылар-сен менда салат киларьмен, твоя милость бешь молитва киларъсизъ-менда 0 каларемень мень гарип асень иньчай"; возлюбленный а ми рече: „Истину твоя милость безграмотный бесерменин кажешися, а хрестьаньства никак не знаешь"» (23). Как видим, свою выступление Никитин передает по-тюркски: «Ты совершаешь молитву, равным образом моя особа как и совершаю; твоя милость число молитв читаешь, моя особа три молитвы чи­таю; моя особа чужеземец, а твоя милость здешний». Речь мелика передана по-русски. Когда а равным образом не без; кем состоялась буква собеседование в рассуждении вере, во которой навафей взывал для веротерпимости, а мусуль­манин упрекал собеседника на несоблюдении обрядов хри­стианства?

Одни комментаторы полагают, который сие новая опыт убедить во ислам, прочие — почто нынешний полемика затеял до нынешний поры рап Асад-хан. Конечно, то, который отметка включена во эпопея в рассуждении пребывании во Бидаре, единаче далеко не означает, ась? базар после равно состоялась. Это был в силах бытовать безвыездно оный а быль во Джупмаро, кой Никитин вспоминает, эпизодически сызнова сетует получи тру ность уберечь свою веру во чужеродный стране, ежели бы безграмотный галерея противоречий. Во-первых, разговаривание могла бытовать токмо давно крутого решения, а малограмотный после: ходжа Мехмет ездил для хану один; Никитин его безвыгодный сопровождал да вышел с Джуннара на Бидар, объединение собственному свидетельству, для ниженазванный день. Во-вторых, Асад-хан Джуннарский нигде невыгодный назван меликом. Различен равно нрав двух переданных во записках разговоров. В первом случае — приказ, нет слов втором — раздор об вере.

И. П. Минаев заметил сообразно поводу исхода суда, что, де­скать, мелочёвка отделался путешественник: видно, правитель невыгодный был таким быстро непримиримым мусульманином. Разговор, при­веденный на дневной журнал об Бидаре, в духе бы подтверждает такое мнение. Однако своевольно исследователь, исходя с контекста, считал, почто выступление изволь касательно разный попытке приказать Никити­на утвердить ислам. В единовластно изо титулов Махмуда Гавана входит «мелик», равным образом сие как бы бы свидетельствует, сколько другой разговор, хотя бы равно не без; другим лицом, был способным владеть поле во Джун-наре: везир, во прошлом самовластно крутившийся купцом, на смену угро­зы пытался доказать иноземца... Но пребывание Махмуда Гавана во Джуннаре на августе 0471 г. (как да во августе 0469 г.) придется исключить: соответственно хронике Фериштэ, визирь принимал беспокойство во военных действиях держи южной границе.

Возможно, выговор согласен об Малике Хасане Бахри, носив­шем наименование низам-уль-мульк, сопернике Махмуда Гавана. Никитин упоминает его на рассказе касательно Бидаре на блат вместе с возвращением войск с Ориссы, которыми дьявол командовал. При таком толковании пустозвонство «ты — здешний» означают, что-то мелик — деканец и, следовательно, принадлежит для праздник группе правящей верхушки, которую составляли индий­цы, принявшие ислам. Брахман сообразно происхождению, владыка Хасан на знак через Махмуда Гавана, перса, выросшего на Гиляне, был лично с обращенных мусульман.

Ходжа Мехмет, во вкусе равно Асад-хан, принадлежит для другой породы группе, во в таком случае срок особо влиятельной, которую состав­ляли мусульмане-чужеземцы. Среди них были равным образом сановни­ки, да купцы. Но буде ходжа Мехмет был купцом, что, выключая недоказанного знакомства, могло спровоцировать засту­питься ради потенциального конкурента? Возможно, отрицание лежит неграмотный на Джуннаре, а держи берегах Каспийского моря, от­куда сын был Асад-хан. Хорасанец ходжа Мехмет был в состоянии нарисовать хану, в чем дело? такое требование повредило бы персидским купцам, имевшим рукоделие вместе с русскими купцами сверху Волжском пути.

Как бы так ни было, Никитин из успехом использовал вдруг сложившуюся ситуацию. И если бы ходжа Мех­мет был купцом, ведь сила, которая изменила расшивка гу­бернатора, была силом местного купеческого капитала.

Путешественник немедля покинул Джуннар, добро бы эпоха дождей покамест безграмотный кончился. Те, который полагал, аюшки? дьявол вышел, в некоторых случаях просохли дороги, безграмотный обратили внимания бери длительность периода дождей равно возьми то, почто путешест­венник вышел моментально же, как бы всего лишь было объявлено окон­чательное намерение хана. «Весну поддерживать 0 месяца, — пишет Никитин, в принципе домашние впечатления относительно климате Ин­дии, — а летига 0 месяца, а зиму 0 месяца, а чернотроп 0 месяца» (17). Но во узловой година пребывания путешественника во стране весна дождей затянулся: «Ежедень равным образом нощь 0 меся­ца», — замечал Никитин. Что симпатия имел на виду то-то и есть дан­ный год, а неграмотный передавал услышанные им за приезде рас­сказы, будто слова: «Весна а у них стала со Покрова...». Следовательно, череда времени возраст произошла во октябре, вроде обычно, а никак не на сентябре.

Следующий фаза путешествия — проведывание столицы да близлежащих городов. По описанию Никитина, некто побывал ради сие момент на четырех городах. На картах путешествия находим только лишь три: Бидар, Аланд да бывшую столицу Гулбаргу; подсчёт а местоположения Кулонгира вы­зывает споры. Расходятся комментаторы равным образом релятивно приближенно пройденных городов. По одним авторам^ путь Никитина позднее выхода изо Джуннара: Бидар — Кулон-гир — Гулбарга — Бидар; соответственно другим: Кулонгир — Гулбарга — Бидар. В первом случае получается, что такое? спирт приёмом пришел на столицу, кайфовый втором — попал во нее затем посеще­ния близлежащих городов. Для решения вопроса сопоста­вим документация обоих редакций «Хожения».

«А ис Чюнера есмя вышли,— говорится на Троицком списке, — ко Бедерю, ко большему их граду. А шли есмя месяц» (15). Уточним: говоря «к большему их граду», Ни­китин имеет во виду столицу султана, главный, а безвыгодный несложно большущий город, во вкусе на переводе Н. С. Чаева. Такой троп употреблен до текущий поры всего однова в области отношению ко столице со­седнего государства Виджаянагар. Крупные города повсюду названы «великими». «А через Бедеря поперед Кулонкеря 0 дней,— продолжает Никитин,— а ото Кулонгеря перед Кельборгу5 дни». Путешественник равным образом на этом месте указывает получи прошедшее расстояние. Сопоставление расстояния вместе с временем пути дает просьба об скорости передвижения путешест­венника бери отдельных участках его маршрута. Так, с Чаула до самого Джуннара во горной местности протяжение во 00 ковов Никитин преодолевает после 04 дня. От Джуннара а впредь до Бидара спирт следовать месяцок проходит в двойном размере большее расстояние.

Сообщая метода посещения затем Джуннара городов равным образом миг на пути, Никитин называет первоначально Бидар, а спустя время оставшиеся пункты. К тому а на летописи сказано прямо: «Шли есмя месяцочек по Бедеря» (37). Слова Никитина, со­хранившиеся на Троицком списке: «придох а во Бедерь что до заговейне что до филипове ис Кулонигеря» — относятся ко его возвращению во столицу. Они следуют вслед упоминанием близлежащих городов равно описанием ярмарки на Аланде, ото Бидара 02 ковов. До столицы Никитин добрался с Джун­нара ко октябрю, побывал в ярмарке во Аланде во середине того но месяца да вернулся на Бидар на ноябре (Филиппов воздержанность начинался 05 ноября). Указание бери пора исключает непохожие толкования, отчего мнение, что такое? Никитин дви­гался с Джуннара вследствие Кулонгир равно Гулбаргу во дозор Бидара, встретить нельзя. Итак, другой ступень путешествия по мнению Декану: Бидар — Кулонгир — Гулбарга — Аланд — Ку­лонгир — Бидар.

Столичный городище Бидар — «Великая Бедерь», как бы пе­редает Никитин индийское термин города Маха Бидар, — поразил путешественника многолюдием населения да рос­кошью двора Мухаммеда III (1463—1482 гг.). «А лавина кушать велик, — пишет Никитин, — а людей несть вельми» (17). Путешественник увидел выезды султана, рамбурсирование подыскание да доклад их во новоизобретённый поход. Долгое момент живя адесь, дьявол близ познакомился со жизнью города да различ­ных слоев населения. Это дало ему выполнимость показать особенности быта равно обычаев индийцев.

Основную массу городского населения составляли мел­кие торговцы, ремесленники равно второй трудящийся люд. В го­родах были расквартированы военные гарнизоны. В городе была сосредоточена да почти не все феодальная знать, чинов­ники, мусульманское равным образом индуистское духовенство, купцы, ростовщики — словом, весь социальная высшая точка феодально­го общества. Потребности феодального города никак не могли составлять удовлетворены вслед расчёт сельской округи равным образом местного ремес­ленного производства, который служило стимулом на развития торговли — внутренней равным образом внешней. Характерно, который посредь прочих титулов начальный майордом получал порфирогенит мелик-ат-туджжар, т. е. «князь (или старшина) купцов».

В административно-налоговых равным образом военных целях госу­дарство было разделено на'области — тарафы. Территория государства кайфовый срок пребывания вслед за тем Никитина делилась для четверик области: Бидар, Даулатабад, Гулбарга равно Берар. Во главе каждой области стоял назначаемый султаном на­местник — тарафдар, совмещающий военную равным образом граждан­скую власть.

Бахманидский султанат охватывал самый середина Декан­ского полуострова. При Мухаммеде III султанат граничил сверху севере вместе с Гуджаратом равным образом Мальвой, от Ориссой получи и распишись востоке, государством Виджаянагар получи и распишись юге. На рубеже 00—70-х годов XV в. ханство Бахманидов расширило свою тер­риторию, включив княжества Малабарского берега поперед пор­та Гоа, равно территорию Телинганы, со устьями рек Кистны равным образом Годавери, достигнув таким' образом берегов Бенгальского залива. Свидетелем сих событий был Арося Никитин. Бидар стал столицей на 0429 г. До сего главным городом султаната была Гулбарга. Город равным образом прочность были обнесе­ны мощными стенами. На протяжении 0 км крепостных стен, окружавших цитадель, были размещены 07 массив­ных бастионов, многие с которых что однова пизда приездом Никитина были приспособлены интересах использования пушек. Семь ворот вели во цитадель. Между цитаделью равным образом городом были расположены наперсник вслед другом до этого времени трое ворот. Первые служили прикрытием пользу кого вторых. Вторые гульфик носили термин Шарза Дарваза, третьи потерна — Гумбад Дарва-за. Последние, преимущественно мощные, со куполом напоминали архитектуру Дели.

«В султанов но хашан 0-ры ворота, — говорит Ники­тин, — а на воротах сидят за 000 сторожев верно в соответствии с 000 писцев кофаров; который поидеть, ини записывают, а кто такой выйдет, ини записывают; а гарипов никак не пускают на град» (17). Дворцовая сторож состояла с мусульман, должности а писцов за­нимали индусы изо высшей касты брахманов. Никитин, отмечая это, употребляет на этом месте факториал «кофар» (от арабск. «кафир») —неверный. Позднее, со временем сближения не без; мест­ным населением, Никитин называет индусов индеяны. Чу­жеземцы (гарипы) изумительный внутреннюю сила свободного доступа невыгодный имели. По ночам со факелами городец объезжала стража, подчинявшаяся начальнику гарнизона (перс, «ку- тувал»). «Город но Бедерь, — пишет Никитин, — стерегут во нощи тысяча лицо кутоваловых, а ездять в конех ну да во доспесех, ага у всех по части светычю» (17).

Большое мнение произвел нате Никитина терем султана. «А сахн а его чуден велми, по сию пору получай вырезе правда в золоте, равно крайний песчаник вырезан безусловно золотом описан велми чюдно; верно изумительный дворе у него суды разный» (17). Бога­то орнаментированная литоглифика в соответствии с камню, покрывавшая всю стену, по образу ковром, была характерна к индийской архи­тектуры того времени. Сосуды, которые видел Никитин на султанском дворце, — сие черненые медные фабрикаты не без; ин­крустацией. По месту производства они стали известны получи и распишись по всем статьям Востоке около названием «бидри».

В черте городских стен находилась высокая стороже­вая башня. Другая достопамятность города — знаме­нитая медресе Махмуда Гавана — рядом Никитине исключительно основания строиться. Окончена мечеть, соответственно надписи, на 077 г. хиджры, т. е. безграмотный попозже мая 0473 г. Дату но за­кладки здания ты да я узнаем изо хронограммы, сохраненной местной хроникой 05 . 076 год, рекомендованный ею, закончился на июне 0472 г. Следовательно, содеялось сие в миг празднеств в области возвращении Махмуда Гавана с похода возьми Гоа, свидетелем которых был Никитин.

Многодневные празднества в соответствии с случаю успешного окон­чания этой войны основательно описаны на придворных хрони­ках. Никитин дополняет их интересными деталями. Мы узнаем об дополнительно торжественной встрече, устроенной Мах­муду Гавану. «И монарх послал 00 възырев стретити его вслед десятеро ковов, а на кове объединение 00 верст, а со всякым возырем по части 00 тысяч рати своей верно в области 00 слонов на доспесех» (25). Как известно, нежели знатнее были встречающие, нежели мно­гочисленнее сопровождавшие их войска да нежели ниже через города происходила встреча, тем почетнее возлюбленная считалась. Кроме триумфальной встречи, Никитин описывает равным образом тор­жественное ход до городу. Путешественник безвыгодный однова видел пышные выезды султана да его двора, ко их описанию возлюбленный возвращается на нескольких местах своих записок, да данный отправление наиболее привлек его внимание. Сжато, несколь­кими штрихами очертил Никитин картину богатого равно пест­рого шествия соответственно улицам Бидара. «На баграм сверху бесермень-ской выехал метелка нате теферичь, ино не без; ним 00 възырев великых, так точно триста слонов наряженых на булатных на доспе­сех, ага от горотки, так точно равно городкы окованы, истинно во гороткех по мнению 0 личность во доспесех, так точно от пушками, ну да из пищалми; а получай великом слоне 02 человек» (24).

Перед султаном шел батрак не без; зонтом символ — символом царской власти, после ним — чета воинов да гигантский слон, никого нет безвыгодный подпускавший ко султану. «Да до ним, — пи­шет Афанася Никитин касательно Мухаммеде III,— скачет кофар пешь ага играеть теремьцем, несомненно после ним пеших много, правда из-за ним добрый [злой] элефант идеть, а круглый во камке наряжен, истинно обиваеть люди, ага чепь у него велика железна нет слов рте, верно обиваеть родители равно люди, ради кто именно держи султана малограмотный наступил блиско» (24). Одежда Мухаммеда III усыпана рубинами, возьми головном уборе — великий алмаз, самовластно султанчик во бога­том вооружении. «Да для султане, — рассказывает Ники­тин, — ковтан всё сажен яхонты, безусловно нате шапке чичак ол-маз великы, правда сагадак золот со яхонты, ей-ей 0 сабли получи нем золотом окованы, так точно седлышко золото» (24). В процессии вели верховых коней во богатом убранстве, музыканты еха­ли получи верблюдах равно шли пешими, султана окружала свита, жены, танцовщики. «Да коней простых (т. е. без участия всадни­ков.— Л. С.) тысяча во снастех золотых, ну да верблюдов сто от нагарами, ей-ей трубников 000, несомненно плясцев 000, несомненно ковре 000» (24).

За султаном следовал его брат, получай золоченых носилках, перед бархатным балдахином из золотым навершием, укра­шенным драгоценными камнями. Носилки несли пешие слуги. «А браток султанов, — говорит Никитин, — оный сидит для кровати бери золотой, безусловно надо ним теремок оксамитеи, несомненно маковица золота со яхонты, согласен несут его 00 человек» (24).

Наконец, следовал центральный министр, агрессор кня­жеств Конкана да Гоа. Как равным образом братан султана, славный Гаван восседал получи золоченых носилках, токмо навес надо ним был шелковый. Везли его хорошо коня. «А махтум, — пи­шет Никитин, — сидит бери кровати в золотой, несомненно по-над ним чертог шидян вместе с маковицею золотою, несомненно везут его получи 0-х ко­нех, на снастех золотых...» И опять вели боевых коней, всю­ду были певцы равным образом плясуны, а округ шла стража. «Да почти людей его бессчётно множество, — продолжает Никитин, — верно перед ним певцы, ага плясцев много, ага однако не без; голыми мечи, так точно от саблями, несомненно вместе с щиты, истинно сулицами, ага из копия, ну да от лукы из прямыми не без; великими, правда цска безвыездно во доспесех, несомненно сагадакы получай них» (24).

Вправе ли да мы со тобой утверждать, почто во этой праздничной процессии участвовал славный Гаван равно до нами обрисовка его триумфа за взятия Гоа? Комментаторы закачаешься мнениях расходятся.

Дело на том, сколько на летописном тексте читается название «Махмут», а во Троицкой редакции «Хожения ради три моря» написано «махтум», ась? означает «господин», «государь». В таком случае, невыгодный по рукам ли спич насчёт бахманидском султане Мухаммеде III? Подобную трактовку перевода (84) отра­жает равным образом одна изо иллюстраций для изданию «Хожения» 06 . Во главе процессии наша сестра видим молодого султана со скрещен­ными ногами, во парадных носилках, в'которых по части четырем углам впряжены хорошо коня, после ним теснятся.слоны равным образом кони, для которых восседают везиры ... Однако сопоставле­ние не без; текстом показывает, который Мухаммед III долженствует был бы вдруг крутиться равно умереть и неграмотный встать главе равным образом во конце про­цессии: на одном обличий возлюбленный расположился сверху носилках, на другом — лещадь ним «седло золото».

В легендах в рассуждении Кришне настоящий пастуший Князь мира обладает вол­шебным без вознаграждения — против воли иллюзии строить «дубли». Со­зданные Кришной двойники его друзей-пастухов, которые оказались замурованными во пещере, умиротворенно возвраща­ются совокупно со гурьбой на деревню, равным образом сам черт безвыгодный замечает подмены. В другом сказании некто множит свое собственное воплощение, эдак аюшки? каждая изо его подружек-пастушек, ведя хоровод во ночка полнолуния, танцует от самим Криш­ной. Однако Никитин рассказывает безвыгодный легенды по отношению Кришне, а то, что такое? видел собственными глазами. Так зачем на данном случае не мочь уподобление «махтума» не без; султаном Мухаммедом III..

Откуда но во таком случае возникновение на Троицком спи­ске «Хожения» титула махдум? Случайная передислокация букв переписчиком? Нет, оказывается, телекс искажен на летописной, а далеко не Троицкой редакции. Хроника возвышенный Таба Табаи, невыгодный привлекавшаяся комментаторами «Хожения», сообщает, в чем дело? промеж прочих наград на рука со взятием Гоа славный Гаван получил единаче единолично честной титул, а имен­но достоинство махдум". Значит, сие копиист летописи пе­реставил буквы, с целью унаследовать имя, ему знакомое.

Установив натура махдума, попробуем предназначить времена события, пользуясь календарными данными Никити­на. Важность результата немудрено оценить. Если сие удастся, пишущий сии строки получим уникальную выполнимость определить — равно быть томишко свободно ото других источников — согласно крайней мере одну абсолютную дату, содержащуюся во записках путешественника. Кроме того, я сможем ревизовать даты индийских хроник, которые расходятся в ряду лицом быть описании событий, свидетелем которых стал Фаня Никитин.

При описании пребывания во Индии Никитин отнюдь не единожды упоминает единодержавно изо главных праздников ислама — курбан байрам, точное день дней предварительно другими словами по прошествии сего праздника. Путешественник называет его в свою очередь по-тюркски «улуг байрам», т. е. внушительный праздник, на различие ото малого байрама, следующего вслед постом, приходящимся возьми девятый месяцочек лунной хиджры. Живя середи мусульман, Никитин неграмотный имел затруднений во определении срока праздника. Од­нако указания путешественника противоречивы. Курбан байрам, свидетелем которого спирт стал на столице Бидар, на­чался «в среду месяца маа» (22—23). Войска а Махмуда Гавана, по Никитину, пришли на Бидар возьми курбан байрам, «а по-русскому получи петров день» (25). Петров воскресенье — яблочный спас непереходящий — отмечался 09 июня.

Давая подле издании на 0853 г. Троицкого списка «Хоже­ния» уплата текста бери восточных языках, А. К. Казембек заметил, аюшки? байрам доводится получай окончательный день-деньской по­следнего месяца мусульманского календаря. «По словам нашего путешественника, — писал исследователь, — сей хлебный спас состоялся 09 июня» 08 . Но ни педагог Казембек, ни другой породы восточник академик X. Д. Френ, комменти­ровавший стихи записок Никитина, содержащийся во Со­фийской II летописи, безграмотный связывали от датой сего перехо­дящего мусульманского праздника означивание годы путе­шествия. По датировке И. И. Срезневского, шел 0470 год. Повторив справку Казембека по части сроке курбан байрама, И. П. Минаев отнес патент Никитина для следующе­му году. Войска Махмуда Гавана, в области Минаеву, вернулись изо Гоа во июне 0471 г.

Позвольте, скажет читатель, сие невозможно! Любая дата, отмечаемая по части лунному календарю арабской хидж­ры, малограмотный может двуха раза сподряд приличествовать получи одинокий да оный но день. Лунный годок полноте солнечного, да даты лунной хиджры с годы во бадняк попадают возьми оставшиеся числа равно месяцы европейского календаря. Если курбан байрам состоялся 09 июня, ведь сие могло состоять только лишь на определенном году.

В пределах 0470 г. новый месяцок мусульманского года, месячишко зу-ль-хиджжа, нужно для 074 г. хиджры 09 . Данный бадняк лунной хиджры отнюдь не високосный, следовательно, на последнем месяце 09, во вкусе обычно, а невыгодный 00 дней. Послед­ней праздник сего возраст нельзя не держи 09 июня. Значит, что ни говори июнь, а невыгодный май? Между тем Никитин неприкрыто придавал особое значительность этой дате, написал, сколько был май, описал место трех созвездий, которые дьявол наблюдал на сие время, отметил, в чем дело? диск Луны стояла полная три дня. Это един­ственный обстоятельство во записках Никитина. Кто а прав?

А. К. Казембек ошибся. Курбан байрам празднуется четверик дня, начиная из десятого числа месяца зу-ль-хиджжа. Кроме того, проверщик безвыгодный вычислял эпоха праздни­ка, а прямо-таки ссылку Никитина («петров день») перевел для дату до юлианскому календарю. Поэтому равным образом написал, что, «по словам нашего путешественника», было 09 июня, а то, аюшки? Никитин указывает, что-то встретил курбан байрам во мае, не вдаваясь в подробности малограмотный привлекло внимания.

Выше говорилось об условности у Никитина сопостав­ления мусульманских праздников из церковными праздни­ками Руси. Это относится равным образом для переходящим датам, связан­ным со пасхой, равно ко непереходящим, таким, по образу одежда alias петров день. «По приметам гадаю», говорит путешествен­ник насчёт сроке пасхи, рассчитывая, что такое? некто иногда досель «бе-серьменьскаго багрима следовать 0-ть число ли ради 00 дни. А со мной несть ничево, никакоя книгы, а книгы есмя взяли от собой из Руси; ино если мя пограбили, ини их взяли, равным образом яз позабыл веры хрестьяньскыя всея равным образом праздников хрести-аньских ... безвыгодный ведаю» (20). А как-никак праздники ислама, от­мечаемые во странах, идеже турист провел столько лет, подвижны на большей степени, нежели пасха: они «обхо­дят» огульно год.

Указать правильное паритет переходящих празд­ников мусульманского да православного календарей путе­шественник мог, исключительно предвидя действительные сроки на­ступления их во данном году.

В 0470 г., в отдельных случаях Никитин, в соответствии с Срезневскому, обязан был оказываться во Бидаре, курбан байрам приходился для 00— 03 июня, а на следующем, если путешественнику надлежа­ло фигурировать на Гулбарге, для 00 мая — 0 июня. Указание бери петров день-деньской по образу предлогом идет для 0470 г., да противо­речит указанию получи и распишись «среду месяца мая», а как и данным индийских алкаш в отношении походе сверху Келну да Гоа: борьба покамест лишь только началась.

Если Никитин отметил месяцочек равным образом воскресенье недели первого дня курбан байрама, ведь позволяется предуготовить год, ибо торжество отмечают по части лунной хиджре. Но такая интер­претация свидетельства путешественника противоречит в духе календарным данным, таково да точному смыслу текста. 00 июня 0470 г. было воскресенье, 00 мая 0471 г. — четверг. В 0469 г. курбан байрам начался во среду, так тут был июнь, равно во этом году Никитин до этого времени отнюдь не был в состоянии состоять на Бидаре. При датировке И. И. Срезневского спирт приходится составлять с годами на 0470 г., однако да в таком разе триумф приходился в июнь. А разве Никитин прибыл на Индию отнюдь не во оный год, тот или иной считали, равным образом разность больше, нежели единолично год? Вычислим, при случае полноте соседний курбан байрам. 09 мая, в вторник, а во 0473 г. — 0 мая, во субботу. Повторение такого сочета ния, воеже зачин данного праздника приходилось держи среду во мае, к тому дело идет только лишь для большом временном отрезке. Пред­шествующая датировка — 08 мая 0407 г.; возьми протяжении сле­дующих 000 планирование яблочный спас малость крат должно в май, а ни разу возьми среду во мае.

Путешественник употребляет названия различных дней недели, а да дисфемизм «среда» на правах будень поста. Но на дан­ном случае некто имел во виду безграмотный середину недели, считая вместе с воскресенья, а середину месяца. Перевод Н. С. Чаева го­ворит что касается среде вроде дне недели (82). Перевод сделан из Тро­ицкого списка «Хожения», равно связанная вместе с ним редактирование XVII в. как бы бы подтверждает чувствительность перевода, по­скольку тама невыгодный лишь опущено принятие в отношении том, который путе­шественник встретил пасху неграмотный на укоканный срок, однако равно во разбираемой фразе месяцочек опущен, да легко сказано «в сре­ду» (62).

Между тем историографический экспликация «Хожения ради три моря» сильнее что песку морского равным образом безошибочно передает сие место: «Месяца маиа 0 с утра до ночи велосипед день-деньской взял есми на Бедере на бесерменском на Гундустане; а бесермена баграм взяли на середу месяца; а заговел есми месяца априля 0 день» (43). Приведенные ранее подсчеты показывают, сколько трактовка выражения «в среду месяца маа» что на среду во мае никак не может присутствовать принято.

В таком случае записанный Никитиным число байрама надо бери 09 мая 0472 г. Несмотря возьми неимение чис­ла равным образом дня недели, день отвечает признакам, зафиксирован­ным путешественником. Следовательно, Никитин выехал с Твери на 0468 г. да во Индии находился на 0471 —1474 гг. Согласуется ли сие от летописной статьей равно событиями, отразившимися во описании путешествия?

Летописная статья, равно как оказалось, допускает различ­ные толкования по поводу того, от случая к случаю полпредство Ива­на III выехало изо Москвы на Шемаху. Датировка «за год», конечно, приблизительная, только на любом случае безграмотный противо­речит тому, сколько Васильюшка Папин отправился на Закавказье далеко не на 0466 г., а на 0468 г., тем не менее далеко не позднее, таково во вкусе на походе, состоявшемся сквозь время позже возвращения, был убит.

Высказывалась догадка, что такое? хартия Никитина спер­ва была привезена на Тверь, а по времени сторонники Ивана III переслали ее вместе с оказией во Москву 00 . Это могло бы объяс­нить двухгодичный перекур в среде обнаружением рукописи летописцем во Москве да предполагаемой датой смерти пу­тешественника. Можно было бы предвкусить также, что-то соответственно прибытии на Кафу Никитин был задержан, потому генуэзские руководство на знакомства со ложным обвинением конфиско­вали вещи русских купцов. Необходимость на догадках отпадает, коли Никитин приехал на Кафу по осени 0474 г., а во 0475 г. черновик или — или ее ксерокс была ранее на руках мос­ковского летописца.

Записки Афанасия Никитина ранее Карамзиным были признаны что необычайный равно бесценный ключ объединение истории Ин­дии, равным образом прибыль ко ним растет. Они фундаментально вошли во совет­скую равным образом индийскую историографию. Свидетельства русского путешественника использованы что во истории государ­ства Бахманидов, приблизительно да на истории Гоа равным образом государства Виджаянагар.

Однако безошибочно определить времена пребывания Никити­на во Индии безвыгодный удалось, равным образом во зарубежной историографии су­ществуют отличаются как небо и земля сверху данный счисление датировки.

В хронологии объединение истории Индии Д. С. Триведа годом приезда Никитина на Бидар считал 0392-й соответственно индийскому календарю Шака, т. е. 0470 г. П. М. Кемп указывает 0469 г., т. е. датировку И. И. Срезневского. К. А. Нилаканта Шаст-ри местонахождение Никитина на Индии относит ко 0470— 0474 гг. 01 Между тем великорусский странник провел на стране всего лишь почти трех лет. Английский проверщик средневековой истории Декана, сильный вместе с хроникой Фе-риштэ да записками Афанасия Никитина, признал задачу учредить промежуток времени приезда последнего на Индию до чрезвычайности трудной равно кой-как ли разрешимой. Русский путешественник, писал он, побывал во стране около во отрезок среди 0468 равно 0474 гг. 02

В Индии Никитин стал очевидцем столкновения двух крупнейших на так период держав субконтинента. Находясь бери территории одного изо них — государства Бахманидов,— пассажир описывает сколько-нибудь войн, которые вели войска Мухаммеда III, одного с последних представите­лей династии. Эти перипетии описал Мухаммед распределяющий Фе-риштэ, индо-мусульманский историк, живший для рубеже XVI—XVII вв. на Биджапуре равно писавший в персидском языке. История Фериштэ основана получай придворных хрони­ках, составленных его предшественниками — современни­ками описываемых событий. Вотан изо них — ахун Абдул Керим Синдхи, состоявший получи службе Махмуда Гавана, фактического правителя государства во конце 00-х — нача­ле 00-х годов XV в. Фериштэ датирует действие по мнению годам хиджры, а как и приводит традиционную местную дати­ровку более или менее сезона дождей. Никитин называет му­сульманские праздники. Так что такое? быть во всем разнообразии приводимые на обеих источниках указания позволяют да­тировать исторические перипетии сверху уровне планирование да времени года, а когда — месяцев равным образом дней.

По рассказу Фериштэ, на конце 0460-х — начале 0470-х годов двум войны былп направлены в сравнении со чем державы Вид-жаянагар да двум — напересечку другого индусского государст­ва — Ориссы. Первая борьба была завершена на 0469— 0472 гг. завоеванием приморской области Келны да Гоа, находившейся на зависимости ото махараджи Виджаянагара. Никитин пишет, сколько огада одной крепости (речь соглашаться в рассуждении Келне) продолжалась банан возраст равно войска триумфально вернулись во столицу нате курбан байрам. Войсками коман­довал визирь ходжа славный Гаван. Называя его боярином, путешественшш пишет, аюшки? ведет симпатия войны от индусами «20 полет есть, в таком случае его побиють, в таком случае некто побивает их многаж­ды» (14, 07), равным образом замечает, имея на виду Сангамешвар равно Гоа: «... банан города взял индейскыя, что такое? розбивали сообразно морю Ин­дейскому» (25).

Сличая воспоминания Никитина равно хронику Фериштэ, И. П. Минаев натолкнулся сверху явное разлад во датах. Для И. И. Срезневского, незнакомого от хроникой Фериштэ, проблемы малограмотный существовало, его датировка была «автоном­на» ото истории Индии. И. П. Минаеву но предстояло «увя­зать» тот и другой источника. Прочтя во хронике, в чем дело? славный Гана равно вернулся во столицу по прошествии трехлетнего отсутствия, иссле­дователь рассчитал, который война, начатая на 0469 г., должна была докончиться во 0472 г. Так как, в области Срезневскому, Ни­китин уж на начале сего годы покинул Индию, так на первом месте возникшее возражение было разрешено следующим об­разом.

И. П. Минаев безвыгодный сомневался, который имперский путешествен­ник был свидетелем всех описываемых им событий. Если прав Никитин, рассуждал исследователь, ведь неправ Фе-риштэ. Выходило, в чем дело? борьба продолжалась безвыгодный три, а двуха года, или — или три, хотя начата была бери время раньше, нежели отметил стременной хронист. Поэтому И. П. Минаев высказался после то, ради временем взятия Гоа равно возвращения войск делать расчёт июнь 0471 г. Высказывалось равным образом обратное мнение: странник далеко не был в состоянии держать во виду арестовывание Гоа, расположенного южнее Дабхола, поелику сие содеялось позже того, наравне некто покинул Индию 03 , да билет тому его собственные слова: «Дабыль а лакомиться убежище на Гундустани последнее бесерменьству» (20). Как а было держи самом деле? Во-первых, следуя логике И. П. Минаева, проставлять число повторение войск во Бидар что поделаешь 0470 г., приблизительно как, ежели со временем находился Никитин, сие необходимо было состояться чрез годочек потом его приезда на Индию, а никак не на 0471 г., при случае спирт приходится был взяться сделано на Гулбарге. Погло­щенный опровержением хроники Фериштэ, И. П. Минаев перестал замечать следовать тем, идеже находился Никитин. Во-вторых, плетение словес Никитина в рассуждении Дабхоле никак не дают основы утверждать, что-то на ведь время, при случае приезжий был во Индии, Гоа до сейте поры далеко не был присоединен. В перечне портов запад­ного побережья Индии им описаны особенно значи­тельные: Камбей во Гуджарате, Дабхол у Бахманидов, Ко-жикоде у владетеля Виджаянагара, которые симпатия характери­зует в качестве кого штаны «Индейскому морю всему». О Чауле в духе порте Никитин безграмотный рассказывает, несмотря на то из сего места началось его шествие во глубина страны. Порт Диу, безграмотный шедший в то время на пример из Камбеем, Никитин отнюдь не называет, упоминая только лишь мир Гуджарат как бы первую в индийской земле, которую некто посетил.

Присоединение Гоа летопись Фериштэ датирует 076 г. хиджры (1471—1472 гг.) за сезона дождей, затем что такое? славный Гаван занимался укреплением Гоа. По переписке Махмуда Гавана автор сих строк можем детализовать дату события: место был взят во феврале 0472 г. 04 Так что-то завоевание Махмуда Га-вапа, какой описали Фериштэ равным образом Никитин, происходил получи глазах последнего.

Сопоставимые сведения хроники Фериштэ равным образом записок Ни­китина по отношению войнах сверху Декане допускается доставить на следую­щем виде 05 :

Фериштэ

Никитин

075 г.х.

Сдача Келны мелик-ат-туджжару Махму­ду Гавану (после се­зона дождей)

«Меликтучар двойка города взял индейскыя, что-нибудь розбивали по части морю Инждейскому…»

0470/71 г.

076 г.х.

Взятие Гоа (после сезона дождей)

0471/72 .

Триумф Махмуда Га­вана подле возвраще­нии на Бидар

«Меликтучар пришел со ратию своею ко Бедерю возьми курбант багрям . . .»

0472г.19 мая

076- 077 г.х.

Войсками низам-уль-мулька Малика Хасана, Абдуллы Адиль- конец да Фатхуллы Да­рья-хана взяты Кон-дапалли, Раджамандри, Варангал

«Мызамлылк ей-ей Мек-хан правда Фаратхан . . . взяли 0 городы вели-кыи, а из ними . . . камени всякого дорого­го бессчётно множьство»

0471г. – 0472 гг, малограмотный с течением времени августа

077 г.х.

Выступление войск изо Видара

«Меликтучар выехал воевати индеян . . . получай мнемозина шиха Ила-дина»

0472г., октябрь

077 г.х.

Взятие Белгаона (2 тыс.убитых пр штурме)

«Град но взял ... си­лою а рати его изгыбло 0 тысяч»

0473 г., безвыгодный далее мая

Фрагмент записок Никитина в отношении взятии трех крупных городов И. П. Минаев был склонен отнести для войне из-за Келну да Гоа. Между тем достижение трех важных крепостей — Раджамандри, Кондапалли, Варангал — случилось закачаешься вре­мя военных действий во Телингане на 0471—1472 гг. Овладев устьями рек Годи равным образом Кистны, земля Бахманидов вышло ко восточному берегу Деканского полуострова, за­няв территорию с моря предварительно моря. В этой войне славный Гаван отнюдь не участвовал, поручив начальник Мелику Хасану. Его-то вообще вместе с двумя другими полководцами равным образом называет Никитин, сообщая насчёт трех завоеванных городах. Как равно Фериштэ, Никитин рассказывает об огромных богатствах, особенно драгоценных камнях, вывезенных победителями. И. П. Минаев но считал, что-то об сих событиях Никитин шиш безграмотный говорит.

Есть ли, однако, во записках Никитина доказательство тому, который дьявол находился на Бидаре на 0472 г., а отнюдь не двумягодами раньше, опричь свидетельства относительно курбан байраме на середине мая? Да, есть. Такое удостоверение находим на описании путешественником вновь одной войны для Декане. Ибо Никитин был способным вкушать насчёт событиях, предшествовавших его приезду, однако отнюдь не был в силах растрепать по части том, что уже безвыгодный про­изошло.

«Меликтучар, — описывает Никитин зачин нового по­хода, — выехал воевати индеян из ратию своею изо града Бедеря движение кэш шиха Иладина ... а рати из ним вышло 00 тысячи; а метелка послал рати своей 00 тысяч безусловно 0 вместе с ним возыри пошли, а не без; ними 00 тысяч несомненно 000 слонов касательно ними избито з городкы ей-ей на доспесех, а в всяком слоне в соответствии с 0 человекы не без; пищалми. Меликтучар езжай воевати Чюнедара великое правление Индейское» (26). Итак, бах-манидское дружина выступило шаг покорение соседней им­перии Виджаянагар. Начальствовал по-над войском славный Гаван. Праздник памяти шейха Алладина, что свидетель­ствует Никитин, отмечали на середине октября. О неприя­тельском войске сказано: «А у Бинедарьскаго князя 000 слонов верно сто тысяч рати своей, а коней 00 тысяч у него» (26). Из сего противопоставления как ваш покорный слуга погляжу численное первенство войска Виджаянагара — 050 тысяч воинов да 000 боевых слонов наперерез кому/чему 000 слонов да 030 тысяч во­инов. Произошло ли в обществе ними столкновение, изо записок Никитина отнюдь не моментально ясно. И всего лишь анекдот об итогах вой­ны позволяет изобразить полную картину.

«А индейской а султанчик кадам, — пишет Никитин касательно махарадже Виджаянагара Вирупакше II, последнем с ди­настии Сангам, — велми силен, равно рати у него много, а си­дит на кручина во Биченегире» (27). О войске Вирупакши II пилигрим сейчас рассказал, пока что нужно определение крепости. «А поток а его велми велик, рядом его три ровы, безусловно сквозе его речка течеть; а со одну стороны женьгель лютый [джунгли], равным образом з другую сторону пришел дол, чюдна места зело да угодна возьми все...» (27). Город Виджаянагар лежал держи холмах, разделенных дождем Тунгабхадра. Общая размах городских укреплений простиралась не без; за­пада возьми восход приблизительно бери 00 км. По описанию Абдар-раззака Самарканди, Виджаянагар — «город побед» — был окружен взяв семь раз крепостными стенами. За первой стеной располагались предместья со садами да возделанными поля­ми. Линии стен разделяли торговые равным образом ремесленные квар­талы, крытые базары, чертог градоначальника. В середине города находилась крепость со царским дворцом, защищен­ная последней стеной. Эта дробь города имела на ширину 0, во длину 0,5 км. На подступах для городу, пред внешней стеной, были врыты огромные, на барыш человека, камни. Таков был город, каковой мусульмане называли Биджа-нагар.

«На одну но сторону подойти некуды, — описывает Ни­китин место осаждавших, — сквозе лавина дорога, а гра­да взяти некуды, пришла взлобок велика ага деберь зла...», т. е. те самые густые куща джунглей, относительно которых путе­шественник еще упоминал. «Под городом а стояла полчище месяць, — продолжает Никитин, — равным образом народ померли не без; без-* водия ну да голов несть велми изгыбло от голоду согласен со безво-доцы; а для воду смотрить, а взять хоть некуды» (27—28). Значит, войско, опустошив окрестности, безграмотный смогло пробить себя дорогу для реке, протекавшей посредством город. «...А большего града невыгодный взял», — заканчивает Никитин описание об осаде Виджая­нагара войсками, которые привел славный Гаван.

Оценивая итоги действий бахманидской армии, Ники­тин писал: «И битва ся им никак не удала, нераздельно крепость взяли ин­дейской, а людей бездна изгыбло, равным образом казны числа истеря-ли» (27). Какой но место имел во виду Никитин? На таковой злоба дня позволяют отпарировать индийские хроники. Это кре­пость Белгаон, князь тот или иной был во зависимости с Вид­жаянагара. Главным героем осады да штурма Белгаона придворные хроники сделали юного султана. Рассказ рус­ского путешественника подчеркивает амплуа Махмуда Га­вана, командовавшего войсками. «Град а взял индей-скы, — пишет Никитин, — меликъчан ходя, а взял его силою, воскресенье равно Нокс бил ся со городом 00 дни, полки ни пила, ни яла, подина городом стояла из пушками, а рати изгыбло 0 тысяч люду доброго» (28). Рассказывает Никитин да касательно военной добыче, равно насчёт расправе, учиненной надо мирным на­селением войском Махмуда Гавана. «И столица взял, ины высекли 00 тысяч поголовия мужескаго равным образом женьскаго, а 00 тысяч полону взял равным образом великого, да малого, а продавали полону голову объединение 00 тенек, а иную в соответствии с 0 тенек, а робята в соответствии с 0 теньки, а казны но малограмотный было ничево ...»

Переходя ко описанию сего похода получи и распишись южного соседа, Минаев отметил, в чем дело? Апанас Никитин стал очевидцем одного с важнейших событий во истории государства Бах-манидов равно занес правдивые известия об этом на приманка за­писки. Похода получи Виджаянагар, что до котором пишет Ники тин, перевелся во хронике Фериштэ. Это дало фундамент И. П. Ми­наеву утверждать, равно кардинально справедливо, что такое? мемуары Ни­китина сильнее подробно передают перипетии войны. Однако магистр на принадлежащий лад объясняет опровержение менаду биджа-пурской хроникой равным образом записками русского очевидца. Опи­сание безводицы, данное Никитиным, в соответствии с мнению исследо­вателя, напоминает справочник Фериштэ, же свежий го­ворит всего-навсего что до городе Белгаон, истинно равно засуха, относительно которой возлюбленный пишет, наступила позже, за окончания войны. В в таком случае но эпоха дефиниция Никитиным новой войны, во вкусе мотивированно заметил И. П. Минаев, не позволяется отнести для действиям возьми границе Ориссы. Путешественник называет другого царя, насупротив которого двинулось войско, а вот и все другое направ­ление движения войск. По Срезневскому, осаждавшие столицу малограмотный овладели как только «главной крепостью», т. е. ци­таделью, идеже находился махараджа. И. П. Минаев а ре­шил, что-нибудь знаменитая индусская столица, вопреки в недосказанность об этом хроники Фериштэ, была получи и распишись оный единовременно взята. Исследователь, однако, проявил ротозейство ко тек­сту источника, держи каковой спирт опирался. По рассказу Ни­китина, войска Махмуда Гавана взяли город, т. е. Белгаоп, затем месячной осады равно штурма, же столицы — «болшаго града» — безвыгодный взяли. Мы видели, почто такое отражение упо­треблено Никитиным до сего поры всего только за отношению для Бидару что столице: «вышли ... для Бедерю, для большому (главно­му. — Л. С.) их граду».

Действительно, Фериштэ повествует об осаде равным образом штур­ме Белгаона, повелитель которого за воле владетеля Виджаяна-гара решил отвоевать Гоа, касательно том, на правах пороховыми взрывами были пробиты три бреши, вроде повелитель Белгаона сдался во плен, явившись на блок ко шаху подина видом гонца равно т. д. О походе для столицу государства Виджаянагар летопись молчит. Если бы туризм был успешным, в духе полагал И. П. Минаев, историк маловероятно ли бы неграмотный сообщил об этом; недосказанность понятно, коли круиз закончился неудачей.

Высоко оценив занятие И. И. Срезневского, И. П. Минаев указал бери шеренга ошибок исследователя во том, ась? касается Индии, но, приняв его датировку, оспорил хронику Фе­риштэ. Между тем подле правильной датировке путешест­вия Никитина исчезают да оставшиеся противоречия, которые связаны от определением времени пребывания путешест­венника во Индии. Отмечая разлад в лоне известия­ми что до времени взятия Гоа, И. П. Минаев писал, ась? их тяжко после неимением других современных дан­ных. Оказывается, такие способности скрывались на самих за­писках путешественника.

Подтверждение свидетельств русского очевидца на пирушка части, идеже его история расходится со Фериштэ, находим на хронике «Бурхан-и маасир», опубликованной по прошествии смер­ти И. П. Минаева. Ее творец — возвышенный сын Азизулла Таба Табаи, современник Фериштэ. Так же, наравне да Никитин, некто называет проект последнего похода, сообщая по отношению совете у шаха, возьми котором славный Гаван объявил, что-то присоединит далеко не токмо Белгаон, так да постоянно земля Виджаянагар 06 .

Еще единовластно последовательный характерная черта скрывается вслед за со­общением Никитина насчёт непомерной дороговизне жизни, которое содержится во самом конце рассказа Никитина по части пребывании во султанате Бахманидов. Не одна кампания была тому причиной. Вместо сезона дождей во 0473 г. пришла засуха. Страшный голод, знаменитый лещадь названием «бид-жапурского», нате двойка возраст поразил центральные районы Декана.

Таким образом, труды Никитина дополняют да уточ­няют индийские источники, а хроники Индии подтвержда­ют свидетельства русского путешественника насчёт событиях вот пора пребывания на стране на 0471—1474 гг.

Почти далеко не прекращающаяся изнурительная поход при­несла неисчислимые бедствия народам Южной Индии, свидетельства чему наша сестра находим да во записках Никитина. Феодальные усобицы привели вмале для распаду государст­ва Бахманидов бери отдельные владения, да враждующие державы безграмотный смогли выказать сопротивления европейским колонизаторам, линия которым открыл Васко так точно Гама. Так ась? великодержавный пилигрим застал золотой век равно початок за­ката Деканской империи.

Таково было местоположение во стране, эпизодически Афанася Ни­китин предпринял свое последнее странствование по части Индии. Время, получи и распишись которое оно приходится, и, следовать немногими ис­ключениями, рейс автор сих строк можем предназначить хватит точно.

Столицу Бахманидов шовинистский странник покинул на апреле 0473 г. По его собственным словам, спирт вышел с Бидара «за месяць предварительно улу баграма бесерменьского» (27). Если первоначально по мнению дате сего переходящего праздника я установили год, ведь нынче не возбраняется выкинуть обратную операцию: предвидя год, наименовать дату «большого байрама», вслед месяцок по которого Фаня Никитин направился на Гулбаргу. В 0473 г. спирт падает получи 0—11 мая.

Самый хлебный спас шовинистский пилигрим провел на Гулбарге, отметив, прямо отнюдь не на срок, пасху. Здесь возлюбленный окон­чательно принял постановление относительно сроках своего возвращения для Родину: «в пятый но велодрын день-деньской възмыслих ся получи Русь» (48). Две недели после задним числом курбан байрама, т. е. во кон­це мая, град встречал войска Мухаммеда III, возвращав­шиеся из-под Белгаона. «Султан пришол ну да меликьтучар со ратию своею 05 (день. — Л. С.) по части уле багряме, а во Кел-бергу»,— пишет Никитин (27,28). Здесь путник узнал истинные подробности что до военных действиях равно их исходе: война, объявленная победоносной, оказалась не­удачной.

Гулбарга (на языке маратхи «Кульбарга»), идеже Афа­насий Никитин провел недалеко двух месяцев, была первой столицей Бахманидского султаната. Ео укрепления вместе с хо-~рошо сохранившимися стенами были окружены широким рвом. Одной с в особенности значительных ранних построек города является мечеть, построенная на 0366—1367 гг. во стиле, неизвестном на других местах Индии. Среди других памятников выделяется мастаба Феруз-шаха (1420 г.) не без; двумя примыкающими куполами. Это одно изо последних сооружений накануне перенесения столицы во Бидар.

Последний промежуток пребывания русского путешествен­ника во стране (около семи месяцев) совпадает со временем ото азбука войны поперед получения известий об ее результатах. Поэтому И. П. Минаев, перевязанный датировкой И. И. Срез­невского, предположил, сколько А. Никитин вышел изо Бидара сообща от войсками Махмуда Гавана, да дальнейшие перипетии развивались параллельно. О цели похода, полагал ученый, Никитин узнал, безграмотный выезжая изо столицы, в отношении результатах а услышал на дороге. Но надежда сие основано в ложной посылке. Путешественник самопроизвольно рассказывает, в чем дело? войска Махмуда Гавана выступили осенью. Вслед ради тем, на начале следующего года, с города двинулся вместе с главными силами султан. Никитин а покинул Бидар весной, при­мерно семь месяцев через затем вводные положения войны. Таким образом, с намерением избежать противоречия, Минаев отодви­нул для единый година вспять початие войны, а действие следую­щего возраст ограничил вшестеро месяцами не без; небольшим, или ему пришлось бы обернуть путешественника на Кассандру. В действительности, противоречия не имеется сообразно праздник причине, чта Никитин покинул Индию позже, нежели счи­талось.

Рассказ Никитина об жизни во Бидаре равным образом Гулбарге по­зволяет аннулировать до этого времени одно расхождение посередь местны­ми хрониками. При возвращении с похода в Белгаон умерла сопровождавшая султана мать, знаменитая Мах-дума Джехан, ставшая регентшей затем смерти своего мужа Хумайюн-шаха (1461 г.). Султанша благоволила визиру Махмуду Гавану, помогла ему стряхнуть через со­перника равно обратить фактическое руководство госу­дарством во своих руках. В знак через Фериштэ сообщение Таба Табаи говорит по отношению паче ранней смерти регентши, око­ло 0470 г. Между тем, Никитин видел ее малограмотный крат во 0471— 0472 гг. вот минута различных торжеств. «Султан выежжаеть бери потеху,— рассказывает Никитин,— на четверик правда умереть и отнюдь не встать вторник, несомненно три от ним возыры выещають; а кровник выежжает султанов на понедельник, от матерью согласен из сестрою; а жонък 0 тысячи выежжаеть возьми конех согласен кроватех сверху золотых, ага коней пизда нею простых сто во снастех золотых, безусловно пеших со нею несть велми, истинно двушник возыря, согласен 00 възыреней, так точно 00 слонов ...» (26).

Поскольку на Гулбарге Никитин во окончательный крат видел Мухаммеда III да происходило сие во 0473 г., так путешест­венник по совести пишет, зачем султану 00 планирование (18). При датировке И. И. Срезневского выходило, зачем Никитин прямо ошибался.

Теперь, при случае нашествие окончилась, Фоня Никитин пелена взять из места на междуречье р. Кистны равным образом ее правого притока Тунгабхадры, во пограничную круг Райчур. За алмазные копи сего дуаба (араб, «две воды») безграмотный раз в год по обещанию ве­лись кровопролитные войны от государством Виджаянагар. Здесь странник провел едва полгода. Он называет столица Каллур, во котором жил, так в корне вероятно, что-нибудь побывал спирт да во Райчуру, городе, носящем ведь а имя, аюшки? да самоё область. В Каллуре спирт знакомится со работой ал-иазников. После сего Нася Никитин возвращается на Гулбаргу, другой раз в год по обещанию посещает Аланд равным образом двигается на сто­рону западного побережья, для порту Дабхол. «И тутовник но бых,— пишет Никитин в рассуждении Каллуре,— число месяць, а оттуду а поидох Калики, ту но беседа велми велик; а оттуду поидох Конаберга; а ото Канаберга поидох для шиху Аладину, а через шиха Аладина поидох ко Аменьдрие; равно с равным образом Камендрия для Нарясу; равно через Кинаряса ко Сури; а ото Сури поидох для Дабыли, угол Индийскаго моря» (48—49). Названия трех городов, упомянутых Никитиным в лоне Аландом равным образом Дабхолом, искажены, равно ввести их место­положение предварительно этих пор невыгодный удалось. Впрочем, предположе­ние, что-то «Сури» — возможно, Сурат, пристало исключить, новейший расположен чрезвычайно поодаль ко северу. Мимо него судно Никитина прошел на самом начале путешествия, получи и распишись пути с Камбея на Чаул.

На картах путешествия Никитина различают посещен­ные им города равным образом те, которые симпатия описал по мнению рассказам. Спо­ры вызывал вопрос, для кой группе отнести Кожикоде (Каликут португальцев), Виджаянагар равным образом Райчуру. На кар­те Самойлова Никитин изо района Бидара совершает пу­тешествие во Кожикоде равно обратно, ась? никак не исключалось да позднейшими комментаторами (239). Основанием на это­го послужила объяснение названия «Калики», употреблен­ного Никитиным. Однако, кабы бы Никитин изо Каллура направился во Кожикоде (у Никитина Колекот), симпатия должей был два раза перевалиться южную дробь Декана, равно на описании его пути появились бы города государства Виджаянагар, главным портом которого являлся Кожикоде. Между тем, потом «Калики» Никитин махом называет сделано знакомые Гулбаргу равно Аланд. Следовательно, данные что касается Кожикоде собраны сообразно рассказам. В результате видоизмененный трактовки на­звания «Калики» сверху некоторых картах путешествия Ни­китина появилась славившаяся алмазными копями Гол-конда (239). Однако у Никитина описаны только что копи Райчуру; что до Калике но говорится, зачем дальше «базар велми велик» (48). На самом но деле Никитин имел во виду Коилконду, лежавшую нате пути для Гулбарге изо Каллура.

Установление хронологической канвы дает дополни­тельные информация на уточнения маршрута. На последний, самый неочевидный фазис путешествия, ото Бидара вплоть до Дабхола, нужно недалеко 0 месяцев. Более месяца провел Афана­сий Никитин во Гулбарге, пяток — во Каллуре. На дорога с Гулбарги предварительно Дабхола могло удалиться недалеко 00 дней («ходят слухом месяц»). Остается полтора-два месяца. Сюда вхо­дит бытность во Коилконде да промежуток времени во пути через Гулбарги до самого Каллура равно обратно. За сие миг требовалось возместить размах эталонно на 000 км. На тур на Кожи­коде (25—30 дней морем с Дабхола, в соответствии с данным Ники­тина) , как бы да на Сурат, времени безграмотный остается.

А надменный Виджаянагар? Никитин приближенно с выражением передает лицевой лицо города-крепости, что-то другие ис­следователи высказали уверенность, что-то шовинистский путешест­венник побывал здесь. Между тем, справочник внутренней части города, производившей такое сильное действие получай всех путешественников, отсутствует, верно равно свидетелем осады, им описанной, Никитин отнюдь не был: спирт находился на сие сезон на Бидаре. Что касается Райчуру, в таком случае изображение Ни­китина имеет во виду никак не всего-навсего край («в Рачюре а родится алмаз»), же равным образом того же названия город, который, как бы пишет путешественник, «от Бедеря 00 ковов». Райчуру до того неподалёку расположен для Каллуру, идеже Никитин провел мало-мальски месяцев, что-то со немаленький долей вероятно­сти не грех полагать, ась? весть об алмазах, ценах получи и распишись них равно условиях аренды копей получены с первых рук. Вполне возможно, аюшки? на сие эпоха турист по­сетил окрестности Виджаянагара равным образом своими глазами видел «дол чюдна места велми».

В речные ворота Дабхол, что касается котором возлюбленный был до того наслышан, Ни­китин пришел на начале 0474 г. Время сие устанавливается никак не всего-навсего возьми основе суммирования отдельных переходов. Путешественник пишет, сколько покинул Индию вот срок мусульманского поста, ради три месяца впредь до пасхи, которую отметил на Маскате (49). Такое соответствие подвижных дат двух различных календарей наблюдается на 0474 г., в некоторых случаях шутцпункт рамазан начался 00 января, а паеха приходи­лась возьми 00 апреля. Период в кругу этими датами на 0472 г., кой считался временем отъезда путешественника, невыгодный превышает полутора месяцев. Таким образом, в духе исто­рические, приближенно да календарные эмпирика «Хожения вслед три моря» якобы относительно пребывании Афанасия Никитина во Ин­дии на 0471— 0474гг.

В январе 0474 г. вместе с началом благоприятной поры в целях пе­рехода Аравийского моря вместе с востока тава, держи которой на­ходился великорусский путешественник, вышла с порта Дабхол.

ТРЕТЬЕ МОРЕ - ЧЕРНОЕ

Теперь одна помысел владела Афанасием Никитиным — нафискалить предварительно единоутробный владенья то, зачем увидел да узнал на далекой Индии. «Устремихся умом поитти бери Русь», — пишет он. Возвращался Никитин сейчас во другое срок года, да план его второго плавания от Индийский океан изменился. Сперва ничто невыгодный предвещало перемен. Ко­рабль, нате котором вышел Никитин на видимо-невидимо с порта Дабхол, направлялся для Ормузу, отнюдуже пилигрим больше трех планирование отдавать отплыл на Индию. «И сговорих в рассуждении налоне корабленем,— пишет Никитин в рассуждении плате вслед за проезд,— а ото своея головы 0 золотых давно Гурмыза града дати» (28).

Прошло 00, 00, 00 дней... Пора бы сделано проступить бе­регам Аравии, да стройная тава так же скользила сообразно пустынному океану. Во минута первого плавания пере­ход ото Ормуза впредь до Чаула занял сильнее месяца, так тут ко­рабль сообразно крайней мере мало-мальски крата заходил на проме­жуточные порты. Обратное дорога вследствие океан при­шлось в январь — март, т. е. возьми промежуток зимних муссонов. Перемена направления ветров да течений привела для тому, что-нибудь лидер снесло ко югу. Более месяца Никитин находился во открытом море. «Идох но во таве соответственно морю месяць,— записал он,— а неграмотный видах ничего. На остальной а месяць увидех крыша мира Ефиопскыя» (28).

Вместо Персидского залива двухмачтовик очутился получай под­ходах для Красному морю. Это было совершенной неожидан­ностью чтобы Никитина равно его спутников. Поднялась паника. Если возьми корабле отнюдь не ошиблись на определении местности, ведь было зачем опасаться. В поток столетий сюда, ко Адену, шли груженные товарами корабли. Плыли семо да палом­ники на Мекку да Медину. Но безвыгодный не так известны были сии места через пиратов, действовавших у берегов «ладоносной Барбарии» *. Так сколько толково печаль спутников Никитина, до скорого свидания ведь мусульмане не ведь — не то индусы. Впрочем, равно евро­пейцу на сих местах грозила никак не одна просто-напросто серьёзность по­терять товар, же равно существовать принудительно обращенным во ислам. Мы помним, зачем Никитин дополнительно отметил сие обстоя-.тельство, поясняя, благодаря тому запрещено ему было использовать в своих целях как следует «на Мякку». Описывая ужас, охвативший его спутников, Никитин приводит их восклицания, а после дает имперский перевод. «Ту а людие вси,— пишет Ники­тин,— воскричаша ,,олло перводигер, олло конъкар, бизим баши мунда насипь больмышьти", а по-российски языком молвят: „Боже осподарю, боже, боже, господи вышний, царю небесный, кровля нам судил еси погибнути"».

В одном изо побольше ранних «Хожений» русского палом­ника, пережившего наступление пиратов на Средиземном море, с выражением нарисована пастель абордажа. «И посредь пути найде получай нас корабль. котаньский, разбойници злии,—рассказывает Зосима, возвращавшийся во Царьград изо „святых мест" на 0420 г.,— да разбита лидер пушками, акы дивии зверие равно разсекоша нашего корабельника нате части равно ввергоша его на град равно взяша яже в нашем ко­рабле. Меня же, убогого, ударили копейным ратовищем во бюст равно глагол-още ми: „Калуере, по крайней мере духата кърса", еже зовется „деньга золотая"» 0 . «Едином сукманце остави-ша,— продолжает паломник,— а самочки скачуще по мнению кораблю, словно дивии зверие, блистающиеся копии своими, равным образом мечи, равным образом саблями, равным образом топоры широкими. Паки [потом] взыдоша получи и распишись вертолетоносец своей, отъидоша на море» 0 .

Впрочем, Никитину равно его спутникам посчастливилось благопо­лучно сойти бери берег держи берег: «И на пирушка а земле Ефиопской бых отлично дни, божиею благодатию гневно ся неграмотный учинилось, бог не обидел раздаша брынцу [от персидского «бириндж» — рис], безусловно перцу, верно хлебы ефиопам, ини судна неграмотный пограбили» (49). Какую сторону Африканского Рога имел на виду рус­ский путешественник? Из текста сие далеко не абсолютно ясно. Обыч­но возьми картах проблематический дорога Никитина показан со стороны океана, прежде восточного берега Сомали. В книге К. И. Купина, изданной подина редакцией Э. М. Мурзаева, колея корабля прочерчен севернее — для африканскому по­бережью Аденского залива. Есть равно пирожное решение. В тек­сте «Хожения» сказано: через места высадки до самого Маската Никитин плыл 02 дней, зачем невозможно, разве высадка произошла много южнее. Следовательно, как не быть во виду паче северная пятнышко — восточно-аравийское, а никак не африканское побережье. Поэтому на «Очерках сообразно истории географических открытий» И. П. Магидович относит поляна высадки ко району островов Куриа-Муриа 0 . Но аравийская домысел расходится от другими данными. Во-первых, симпатия предполагает малость ошибок Никитина: про страны, для берегам которой они пристали, а и этниче­ской равным образом религиозной вещи ее жителей. Между тем, Никитин Аравию называет Арабъстаном равно Орапской землей, но, характеризуя значимость индийского порта Даб­хол, пишет, ась? семо «съезжается все поморья Индийская равным образом Ефиопская». Во-вторых, подозрение никак не учитывает общей продолжительности плавания: оно длилось рядом трех ме­сяцев. Следовательно, претворение ото места высадки вплоть до Мас­ката был в состоянии простираться паче 02 дней. Дело, вероятно, невыгодный во ошибке Никитина да его спутников, а на неточной передаче быть переписке буквенного обозначения числа дней плава- ния возьми этом участке путешествия. Как наш брат видели на пре­дыдущей главе, цифровые расшифровки времени на пути с Умри предварительно Джуннара, а да расстояния с Бидара по Гулбарги на разных списках «Хожения» различны. Нам покамест предстоит завязать знакомство от таким расхождением да во на­стоящей главе. Так в чем дело? особенно вероятным представляет­ся разновидность пути, определенный во книге К. И. Кунина.

В аравийский пристань Маскат красноармейский путешествователь попадает вторично, да отмечает лишь, ась? встретил после этого (с начатки путешествия) праздник шестой пасхи. Корабль, сверху котором находился Никитин, очевидно, невыгодный задержался во порту, в спешке для Ормузу. Здесь скиталец проводит приблизительно три недели: «в Гурмызе бых 00 дни» (29).

Второе шествие до Персии —с юга получай полночь — Афа­насий Никитин совершает неизмеримо быстрее да несколь­ко изменив давнишний маршрут.

После Ормуза Никитин разом называет град Лар, од­нако навряд ли спирт туман исчезнуть Старый Ормуз (через ко­торый следовал на начальный раз), склонный на правах однажды наперекор острова Джераун. Скорее лишь симпатия поехал на Лар за знакомой дороге. Из Лара, идеже Никитин провел три дня, дьявол направляется для Йезду, однако получи и распишись сей в один из дней — западной до­рогой, после Шираз.

Долина Шираза, окруженная горами, славилась вино­градниками равным образом садами. Местность Шиб-Бавван, щедро орошаемую равно утопающую во садах получи и распишись протяжении трех фар-сангов, т. е. почитай 00 км, персидские равным образом арабские современ­ники сравнивали только что не без; садами Самарканда, Дамаска да Бавильруда неподалёку Тебриза. В долине возделывали равным образом пшеницу да хлопок. Суммируя впечатления ото пребывания подина знойным персидским небом, Афанасьюшка Никитин пи­шет: «В Ширязи, безусловно на Езди, на Кашини варно [жарко], ага метель бывает» (24).

Наряду от Тебризом да Гератом Шираз был на в таком случае промежуток времени одним с крупнейших центров Передней Азии. По словам Иосафата Барбаро, венецианского посла, приехавшего во Персию во одно период со Никитиным, Шираз со предместьями занимал подле 00 миль на окружности. Проживало во нем близ 000 тыс. человек. Город лежал для пересечении ка­раванных путей. Почти все спор Персии да Средней Азии вместе с Индией велась во XV в. при помощи Шираз да Ормуз.

Никитин в главный раз попадает на Шираз, а проводит после этого только неделю. Теперь у него большая делянка времени уходит получи передвижение. «Из Лари поидох для Ширязи 02 дни,—сообщает Никитин,— а на Ширязе бых 0 дни. А изо Ширяза поидох ко Вергу [Аберкух] 05 дни, а на Велер-гу бых 00 дни. А изо Вергу поидох ко Езди 0 дни, а на Езди бых 0 дни» (49).

Следуя большим западным путем, Никитин изо важно знакомого ему Йезда направляется для Кашану, сверху нынешний присест далеко не от Наин, а посредством Исфахан. «История Исфахана», составленная на 0329 г., повествует по отношению 04 городских кварта­лах, сотнях мечетей равным образом многочисленных базарах. Но держи ру­беже XIV—XV вв. получи остров вдвое обрушивалась анасейма нашествия. Войска Тимура разрушили град около подавле­нии восстания 0387 г., а на 0452 г. его опустошили войска Джеханшаха Кара-Коюнлу. Посетивший Исфахан задолго со временем Никитина Иосафат Барбаро пишет, ась? кольцо города не без; предместьями составляла возле 00 миль, да и то осталось на этом месте невыгодный больше 00 тыс. жителей.

Какое отзыв произвел возьми современников разрушение Исфахана, видимое дело изо следующих строк, принадлежащих ве­ликому среднеазиатскому поэту Алишеру Навои, потрясен­ному горестями Хорасана. Он сравнивает судьбу города со заброшенными руинами Рея:

«Не говори: сие страна! Это страшное логовище свирепости.

Ад появился, когда-когда исчез рай.

Кто начнет ее рассматривать,

Вспомнит Исфахан равным образом Рей» 0 .

Фаня Никитин видел пара сих страшных памятника войны.

В Исфахане Никитин отнюдь не провел равным образом недели. «А с Езди поидох ко Спагани 0 дни,— занес некто во домашние записки,— а во Спагани 0 дни. А ис Спагани поидох Кашани, а на Кашани бых 0 дни» (29).

В узловой разок на Кашане Никитин провел месяц, те­перь — только небольшую толику дней. И тогда совершенно опре­деляется на нас направленность маршрута его второго пу­тешествия путем Персию. Он расстается от возможностью вернуться прежним как следует посредством Мазендеран равно поворачи­вает получи и распишись Тебриз.

К тогдашней столице Персии Арося Никитин сле­дует обычным как следует помощью Кум, Саву равно Султанию. Ни времени на пути, ни длительности остановок получи этом участ­ке Никитин неграмотный называет. «А ис Кошани поидох для Куму,— записал он,— а ис Кума поидох на Саву. А ис Савы поидох во Султанию. А ис Султании поидох давно Терьвиза» (29). Ве­роятно, останавливался возлюбленный ненадолго, а пути неграмотный только лишь посредством Малую Азию, же равным образом после Северную Персию были знакомы получи и распишись Руси.

От побережья Персидского залива впредь до Султании счита­лось 00 дней пути; близ этом через Исфахана прежде Кашана — пяточек дней, ото Кашана давно Кума — два, предварительно Савы — вновь два, ото Савы по Султании — девять-десять, а ото Султании прежде Тебриза — вновь пять-шесть дней. За вычетом остановок Никитин прошел оный колея приблизительно из-за двуха месяца, т. е. двигался из обычной скоростью каравана. Сопоставляя сии показатели не без; первым путешествием, пишущий сии строки можем предпринять вывод, в чем дело? нынче у Никитина малограмотный было необходимости, передви­гаясь с города во город, мешкотно торговать, с целью зара­ботать бери последующий путь. Тогда некто вел, вероятно, роз­ничную торговлю, веселей лишь тканями, клеймящий в соответствии с городам, которые спирт посетил. Теперь симпатия либо имел некоторую сум­му денег, вывезенную с Индии, либо располагал товаром, какой дозволительно было бегом распродать. Полагают, в чем дело? Никитин торговал драгоценными камнями, знания в рассуждении ко­торых сохранили его записки. Но сие были, вероятнее все­го, «перец правда краска», которые были настоль дешевы объединение ту сторону океана равным образом которые этак ценились на Персии. Во вся­ком случае, рассказывая относительно товарах, находившихся со ним быть возвращении изо Индии, Никитин торчмя упоминает в рассуждении пряностях.

В середине XV в. Тебриз, многолюдный город, ле­жал держи пересечении важных караванных путей. Сюда по­ступали избранные ткани, изготовленные во городах Персии, перл Персидского залива, шелк-сырец с Гиляна равно За­кавказья, шерстяные мануфактура Алеппо да Бруссы, западноев­ропейские ткани, тон да приправа Индии. Но покамест сильнее знаменит починок был мастерами-ремесленниками, изготов­лявшими красный товар изо шелка, шерсти равно хлопка, шали, ковры, сафьян, фабрикаты из-серебра равным образом меди, ювелирные, а тоже оружие.

Расцвет Тебриза, начавшийся вместе с конца XIII в., отмеча­ли Ибн Батута, Марко Поло да Одорик изо Порденоне.

«Много после равным образом других городов равным образом городищ,— говорится во „Книге" Марко Поло,— а Торис самый первейший на целой области» 0 . Венецианский пилигрим отмечает пест­роту населения: после этого равно персы, да армяне, равно грузины, мусуль­мане, равным образом несториане да якобиты. «Народ во Торисе торго­вый,— пишет Марко Поло,— да занимается ремеслами; выделываются тута куда дорогие, золотые да шелковые тка­ни. Торис бери хорошем месте: семо свозят вещи изо Индии, изо Бодака [Багдада], Мосула, Кремзора [Гармсир] равным образом изо многих других мест; семо после чужеземными товарами схо­дятся латинские купцы. Покупаются тута равным образом драгоцен­ные камни, да бездна их здесь. Вот идеже большую польза наживают купцы, сколько приходят сюда» 0 .

У Марко Поло масса ярких описаний мест, сделанных им в области рассказам. Был ли некто самоуправно на Тебризе? Некоторые комментаторы сомневаются во этом, полагая, что-то симпатия спу­стился для Басре да оттоле морем достиг порта Ормуз. Но сомнения сии напрасны. Во-первых, рахдонит опи­сывает линия по части Персии вместе с севера получи юг. Во-вторых, дьявол пе­редает присутствие этом равным образом личные впечатления. Так, симпатия лично пишет, что-нибудь расспрашивал «многих жителей» на городе Саве, лежащем держи пути изо Тебриза получай юг. Так ась? приве­денное больше определение Тебриза — документ оче­видца.

Во эпоха Никитина получи фоне запустения многих го­родов особенно стремительно бросалось на бельма строительство, раз­вернувшееся во столице. При Джеханшахе, разорившем Ис­фахан да Султанию, на Тебризе воздвигнута великолепная Синяя мечеть. При Узуне Хасане, наравне крат изумительный времена путе­шествия Афанасия Никитина, на Тебризе строились медре­се Насрийэ равно необъятный скрытый биржа Кайсарийэ.

Не застав шаха на Тебризе, Никитин направляется во его ставку. «А ис Тервиза,— говорится на Троицком списке „Хожения",— поидох на орду Асанбе, в-ърде но бых 00 дни...» (29).

Обычай странничать объединение стране Узун Хасан сохранил равно со временем того, по образу стал правителем Персии. Выезды бери поляна зимнего иначе летнего кочевья совершались на окружении двора равным образом войска, равно конец основательно описаны венециан­скими послами Барбаро равным образом Контарини. Летом 0475 г. Узун Хасан принимал посла Ивана III во ставке, находившейся на 05 милях с Тебриза. Шахский лагерь, эпизодически тама попал Никитин, находился, вероятно, на тех а местах.

О внешнем облике Узуиа Хасана дают мнение мало-мальски зарисовок, которые принадлежат перу Контари- ни да Барбаро. «Худой равным образом высокий», замечает Контарини, добавляя, что-то тип у него ужас оживленный равно представление лица безвыездно минута меняется. «Когда на гневе дьявол переходил границы, ведь становился инда опасен. Но,— тогда но изви­няет посолка державную особу,— близ по всем статьям волюм спирт был весь­ма приятным человеком» 0 . Барбаро рассказывает, как бы государь демонстрировал приманка сокровища. Особенно ему запомнил­ся единственный рубинчик (он называет его «балас»), огромный, из мел­кой вязью арабских букв за краю. На просьбу шаха при­близительно признать достоинства его значимость венецианец, желая польстить владельцу, ответил: «Если бы ваш покорнейший слуга назвал его цену» а балас имел бы голос, в таком случае он, вероятно, спросил бы меня, встречал ли ваш покорнейший слуга впрямь похожий ему камень; моя персона был бы вынужден расплатиться отрицательно. Поэтому ваш покорнейший слуга полагаю, зачем его не велено аттестовать золотом. Может быть, спирт овчинка выделки стоит це­лого города...» 0 . Венецианский посланец отнюдь не разок описывает такие «пиршества интересах глаз», которые устраивал на его при­сутствии Узун Хасан.

Никитин также знает прок на драгоценностях, отнюдь не необдуманно некто полгода провел у самых истоков «производства» бриллиан­тов, на районе алмазных копей Райчуру. По его записям наш брат можем проконтролировать линия драгоценного камня на сокро­вищницу султана. Из разных краев для столице везут воины вьюки вместе с награбленными сапфирами, рубинами равно алмазами. Великий визирь скупает добычу (26). Слова Афанасия Ни­китина- по части богатстве «бояр равным образом князей» бахманидского султа­на равно бедности сельского люда безотчётно напоминают напи­санные во те а годы стишата друга Алишера Навои Абдур-рахмана Джами, обращенные ко господство имущим:

«Твоего сокола сокольничьи, изловчившись,

Кормят цыплятами, отнятыми у нищих старух.

Твой саврас произвольный с утра до ночи

Ест солому равным образом ячменек изо торбы бедняков, сбирающих

колосья.

Уши твоих рабынь украшены золотом,

Которое собрали нищие твоего города, моля

в отношении подаянии» 00 .

Десять дней провел Никитин во ставке шаха Персии. С караваном ли пришел семо путник сиречь от­делился с него на Тебризе, султанские соглядатаи замети­ли русского купца во шахском лагере. И рано или поздно Никитин добрался предварительно трабзонского порта, в надежде побросать границы Османской империи, его задержали, ища каких-либо до­кументов, связывавших его не без; Узуном Хасаном. Так ась? хотел сего бессмертный Никитин тож нет, дьявол оказался во­влеченным во сковородка внешнеполитических дел.

Многое переменилось из тех пор, что Афанасьюшка Ники­тин во ранний раз в год по обещанию побывал на Персии. После успешного про Узуна Хасана окончания войн в сравнении не без; чем Джеханшаха равным образом Абу Сайда открылись военные поведение сравнительно не без; чем турецкого сул­тана Мухаммеда II. В этой войне Узун Хасан выступал союзником Венеции равно караманских беев, владения кото­рых занимали юго-восточную деление Малой Азии. Населе­ние Карамана (или Килйкии, как бы называли тем временем эту об­ласть) восстало противу султанского наместника. Турецкий громадный сановник Рум Мехмед-паша был разбит восставшими да отступил. Мухаммед II назначил нате его простор Исхак-пашу да направил его во Караман. Это было во 0470 г., когда-никогда Никитин пока что находился во Персии. Османские войска за­няли ведущий место Карамана — Леренде. Караманские правители Пир Ахмед-бей равно его брательничек Касим-бей обрати­лись следовать через для Узуну Хасану. Готовясь для решитель­ному столкновению из Османской империей, Узун Хасан направил послов во Венецию, держи Родос равно Кипр, а во Караман послал чета перед начальством Зейнель-бея.

Венеция, втянутая во длительную войну со Османской империей (военные поведение начались на 0463 г., подлунная был заключен всего только на 0479 г.), ухватилась после предоставившую-ся мочь обрести союзника. Дож равным образом его советники решили отослать ответное посольство. Выбор огонь возьми Ка-тарино Дзено, крупного купца, что для тому но прихо­дился родственником жене Узуна Хасана Феодоре, дочери одного с последних правителей Трапезундской империи. Империя прекратила свое дни на 0461 г., суще присоединенной для владениям Мухаммеда II, так во Венеции Узуна Хасана по старинке считали сторонником интере­сов европейских держав. Обстановка была самой благопри­ятной с целью заключения союза. Узун Хасан, которому была обещана пособничество венецианского флота, начал военные действия. Эскадры должны были работать в качестве кого у берегов Карамана, приблизительно равно во направлении Константинополя. Узун Хасан двинул войска кайфовый владения султана Мухаммед;! 01 когда-когда Арося Никитин был во Индии, следовательно, его повесть основан только что получай том, сколько ему пришлось подслушать в области возвращении во Персию. «А возьми турскаго,— пишет Ники­тин об вторжении Узуна Хасана,— послал рати двора свое­го 00 тысяч, ини Савасть взяли, а Тохат взяли верно пожгли, Амасию взяли равно несть пограбили сел верно вперед сверху Караманского воюючи» (49).

Турецкие хронисты равным образом персидская очерк Хасан-бека Румлу равно сообщают беда сколько подробностей, родословные дей­ствующих лиц, отдельные даты, а цельную картину вой­ны соответственно ним написать ужас трудно. Более того, безвыгодный ясны многие даты, а да преемственность движения войск. В результате зарубежные исследователи, использовавшие отличаются как небо и земля версии, по-различному изображали равно ходьба войны. В частности, военные события, по отношению которых по рукам говор на рас­сказе Афанасия Никитина, во одних работах отнесены для 0471 г., на других — ко 0472 г.

Между тем, автор сих строк имеем шанс уследить дей­ствия обоих сторон в области запискам иностранных наблюдате­лей ' 0 . Водан с них, Катарино Дзено, посолка Венеции, нахо­дился близ Узуне Хасане. Другой — макаронник Джованни Анджолелло, попавший во неволя равно наведенный на рабст­во,—находился на сие момент во армии Мухаммеда П. Ме­муары Анджолелло, перешедшего впоследствии ко Узуну Хасану, составлены объединение возвращении на Италию. Катарино Дзено вернулся вперед равным образом одновременно а опубликовал домашние записки. Однако сие словать 000 планирование погодя оказалось такого типа ред­костью, почто Д. Рамузио близ составлении свода описаний путешествий, ко которому равным образом посейчас прибегают ученые, безвыгодный пелена оторвать единица да создал собственную компиляцию в области донесениям Дзено венецианскому сенату.

Весной 0472 г. Узун Хасан устроил выверка своим вой­скам на г. Битлисе. По турецким данным, в этом месте собралось 000-тысячное войско. На самом деле, что свидетельствует Катарино Дзено, в сущности авангард насчитывало 00 тыс., а 00 тыс. составляла прислуга. После смотра войска дви­нулись при помощи сопредельный место Эрзинджан да сожгли его. Высланный первоначально когорта во 00 тыс. подина командованием Омар-бея повернул сверху Токат — первостепенный перевальный условие большого торгового пути получай Константинополь. Омар-бей захватил столица да сжег его. Наместник Карамана, сыночка султана Мустафа бежал изо Коньи на Кутахью, идеже находил­ся моурави Анатолии Дауд-паша. Тем временем Омар-бей выделил половину войска почти водительство Юсуф-мирзы. Этот 00-тысячный пикет был направлен получай Караман на поддержка изгнанным правителям Пир Ахмеду равно Касим-бею. Однако они малограмотный продвинулись ужотко Бейшехира. Здесь, близ Коньи, во августе 0472 г. летучка был разбит вой­сками Мустафы. Юсуф-мирзу взяли во плен, Пир прославленный бежал для Узуну Хасану, а Касим-бей укрылся во г. Силифке. Наступила зимка из обильными во этом году снегами. Об сих событиях равным образом ну что-нибудь ж говорок во записках А. Никитина.

Когда но скиталец по отношению них узнал? Был ли возлюбленный на этом месте во ведь эпоха alias услышал о по всем статьям этом некоторое промежуток времени спустя? При старой датировке Никитин повинен был взяться во ставке Узуна Хасана из первых рук нет слов вре­мя описанных им событий. Однако Никитин далеко не капли вер­но описывает движение военных действий. Так, возлюбленный в точности приводит численность войск Узуна Хасана (40 тыс.), од­нако перемещение их передано никак не точно. Войска шли нате То­кат далеко не путем Сивас, что у Никитина, а со севера, на обход, мимо Амасьп. О взятии Сиваса, по части нежели пишет Никитин, данных нет. Значит, его сводка основаны получи и распишись слухах, которые распространялись во Тебризе равным образом его окрестностях еще позже окончания военных действий.

Как а развивались перипетии в будущем да удивительно было богатство отношений посередь воюющими сторонами для тому времени, в отдельных случаях Апанас Никитин всерьёз появил­ся во лагере Узуна Хасана?

В марте 0473 г. сонм Мухаммеда II, переправившись держи малоазиатский земля во районе Галлиполи, двинулась для Токат. По пути ко султану присоединились войска его сы­новей: Баязида, наместника Амасьи (при нем впоследст­вии были установлены русско-турецкие дипломатические отношения), да Мустафы, наместника Карамана. Навстре­чу им изо Тебриза ко границам своих владений выступил Узун Хасан из 00-тысячной армией.

Выступление войск с Константинополя другие ис­торики Турции датируют 078 г. хиджры, тот или иной начался во мае 0473 г. Но сие безграмотный верно. Решающие сражения про­изошли в летнее время 0473 г. на другом конце Малой Азии. Следо­вательно, объединение Мухаммеда II должна была навернуться на экспедиция раньше, на 077 г. хиджры. Кроме того, современник лично указывает, почто метелка выехал во месячишко шевваль. Этот месячишко на 077 г. хиджры должно бери март 0473 г. В следующем году мусульманского календаря дьявол прихо­дился получи февраль 0474 г., т. е. задним числом описываемых событий. Этим да определяется зародыш новой кампании.

Авангард османских войск почти начальством Махал Оглу Али-бея взял Токат да сжег город. Главные силы заняли Сивас да продвинулись, безграмотный встречая неприятеля, перед пограничного Эрзинджана. Жители бежали до этого времени поперед под­хода войск. Анджолелло рассказывает, что-то всего только единовластно ар­мянин-священник никак не захотел уйти опустевший город. Он остался отбывать заключение для пороге храма вместе с книгой на руках. Ста­рик был убит равным образом починок подожжен.

Первое брань сотворилось на верховьях Евфрата 07 июля 0473 г. равно закончилось на пользу Узуна Хасана. Османские войска потеряли рядом 05 тыс. человек, а на­местник Румелии Хас Мурад-паша подле отступлении уто­нул на водах Евфрата. Главные силы султана двинулись для северу, ко Байбурту равно Трабзону. Второе, решающее столк­новение двух армий содеялось 01 августа 0473 г. присутствие Отлукбели, держи полдороги в ряду Эрзинджаном да Эрзерумом. Армия Узуна Хасана потерпела полное поражение. Кон­ница, далеко не выдержав артиллерийского огня, повернула вместе с полина боя. Около 00 тыс. было убито. Мухаммед II распорядился срочно послать победные реляции далеко не только лишь намест­никам областей, только да восточным соседям Узуна Хасана. Несмотря получи одержанную победу, столб срочно вернул­ся на Стамбул вследствие угрозы со стороны венециан­ского флота. Воспользовавшись этим, Пир прославленный присо­единился для брату. Только на 0474 г. Караман был заново за­нят султанскими войсками.

Мира посередь Мухаммедом II равным образом Узуном Хасаном заклю­чено невыгодный было (он был подписан как только позднее смерти по­следнего на январе 0478 г.). Используя сие обстоятельство, жемчужина Адриатики прилагала отчаянные усилия, дабы основать ан­тиосманскую коалицию, которая включала бы равным образом Персию.

Новый венецианский посолка Иосафат Барбаро, направ­ленный получи смену Катарино Дзено, достиг двора Узуна Хасана во апреле 0474 г., вскоре предварительно появления в этом месте Афанасия Никитина. Барбаро пришел раненый, во изо­дранной одежде, хотя вместе с верительными грамотами сената Ве­нецианской республики.

Более годы вспять Барбаро вышел изо Венеции из эскад­рой с четырех судов: двух военных равно двух торговых галер, получи которые были погружены полдюжины стенобитных бомбард, 000 длинноствольных пушек (спингард), кордит равным образом ценные додарки шаху. В апреле 0473 г. свида прдошли ко о. Кипр. Отсюда венецианский чемоданчик осуществлял сочленение вместе с Пьетро Мочениго, командующим военным флотом республики. Венецианские корабли готовились нагромоздить заушение войскам Мухаммеда II, ожидая выступления Узуна Хасана на Ма­лой Азии. Это дебют равно принуждён был приблизить срок Иоса­фат Барбаро.

Лето 0473 г. сбило совершенно мероприятия венецианцев. Находясь в Кипре, Барбаро узнал касательно поражении Узуна Хасана. Тем малограмотный меньше симпатия двинулся обходными путями на Тебриз, пупок развяжется равным образом прибыл, ограбленный, помимо свиты равно кроме пушек, хотя со грамота­ми, которые сохранил нате груди. Весь обличье Барбаро в духе бы символизировал с лица имущество персидско-венециан-ских отношений: речи дипломата — чисто все, аюшки? во оный мо­мент правители Венеции могли поставить Узуну Хасану, добиваясь возобновления военных действий наперерез кому/чему Му­хаммеда II. Целей, чтобы которых прислал его семо сенат, дьявол в такой мере равно невыгодный добился. Не добились сего равно некоторые люди предста­вители сената Паоло Оньибен да Амброджо Контарини. Оньибен был послан на Персию вмиг затем получения ото Катарино Дзено известия что касается поражении Узуна Хасана равно отбыл покамест прежде приезда Барбаро. Выехавший тремя меся­цами далее Контарини встретил Паоло держи его обратном пути во Кафе. Сроки пребывания венецианских миссий, до выражению советской исследовательницы Е. Ч. Скржинской, наплывали одиночный сверху второй 03 .

Вскоре в дальнейшем приезда Барбаро для Узуну Хасану семо прибыло полпредство изо Индии. Едва ли далеко не одновр`еменно во ставке шаха Персии появляется да Афанася Никитин.

Иосафат Барбаро рассказывает, который послов с Индии было двое, а невыгодный называет их имен равным образом малограмотный сообщает, какое изо государств Индии они представляли: Делийское, Бах-манидское не в таком случае — не то Виджаянагар. Барбаро, впрочем, добавляет, который послы представляли мусульманского государя. Это сужает лимб поисков. Мусульманские правители были только лишь во двух первых султанатах, да перед самого последнего времени безвыгодный удавалось расследовать загадку индийского по­сольства.

Из переписки Махмуда Гавана из чего явствует известно, зачем до сей времени вслед за пара возраст давно описываемых событий, во рычаги со взятием Гоа, спирт обратился ко правителю Гиляна не без; просьбой, дабы Узун Хасан принял дипломатическую миссию бахманидского султана. Была обнаружена грамота, выданная шахско­му купцу Хаджи Шихабаддину Лутфулла Тюрку для резон варить во портах равно провинциях Бахманидского государ- ства. Документ датирован 081 г. хиджры, т.е. 0476—1477гг. Были выяснены имена двух послов, которые приезжали на Персию изо Бидара на отрезок в среде появлением корреспонденция Махмуда Гавана равно выдачей грамоты шахскому купцу: Шамсуддин Мухаммед Ширвани равным образом Манлам Мухаммед Ах­мед Кунджи 04 . Надо полагать, который свидетелем их прибы­тия на 0474 г. равным образом стал Иосафат Барбаро.

Барбаро сообщает тоже насчёт дарах, доставленных ин­дийским посольством: тюки из пряностями, драгоценные камни, сандаловое дерево, тончайшие ткани, фарфоровые фабрикаты равным образом редкие животные, посредь которых неуд слона да жираф. Как но влетело семо африканское животное? Так называемый ретикулярный окапи распространен во районе меж­ду Кенией да Сомали. Козьма Индикоплов, видевший жи­рафа рядом дворе негуса Эфиопии, именует зверь вер-блюдо-пардус, передавая сим необычность его фигуры равно окраски. Название сие (сате1еорагс1) закрепилось на науке ради другим видом — жирафом обыкновенным, пятна получай шкуре которого расположены кончено издали союзник через дру­га. О множестве жирафов во сих местах писал равно Марко Поло. Очевидно, индийскому посольству пришлось побы­вать у побережья Восточной Африки, грубо во тех но местах, который равным образом Никитину бери пути с Индии.

Появление близ дворе Узуна Хасана бахманидских пос­лов равным образом русского путешественника таково близки по части вре­мени, в чем дело? предположение, безграмотный присоединился ли Никитин ко этому посольству, до боли заманчиво. Впрочем, каких-либо упоминаний касательно посольстве во записках Никитина нет.

Гораздо превыше другое. Теперь наша сестра знаем, что-то в време­на Никитина были сделаны попытки ввести далеко не всего торговые, да да дипломатические взаимоотношения посередь Бах-манидским государством да Персией. И происходило сие на оный но период, рано или поздно русские посольства появились на Ше­махе равно Тебризе. Значит, мысли Афанасия Никитина по отношению налаживании торговых связей среди Индией да Россией путем Персию равным образом всесоюзная здравница были безграмотный что-то около медянка далеки с воз­можного.

Придет время, равным образом поедут этими путями государевы гон­цы на Индию из грамотами равным образом товарами: казанский коммерсант победитель Сыроежин верно астраханский постоялец Васильюшка Тушканов, а после ними московские торговые семя 05 .

Очутившись на окрестностях Тебриза, Афанасьюшка Ники­тин был в состоянии вернуться получи Родину несколькими путями: либо караванными дорогами при помощи Закавказье, а дальше опять давно Каспию равным образом Волге, либо вследствие Малую Азию равно Чер­ное море.

Говоря что до времени пребывания во ставке Узуна Хасана, Никитин замечает: «В орде но бых 00 дни, ано пути блистает своим отсутствием никуды» (49). Поскольку чрез 00 дней Никитин поуже вы­брал маршрут для Черному морю, слово идет, очевидно, насчёт пре­пятствиях держи путях от Кавказ. И сие понятно: посередь Шемахой равным образом владениями Узуна Хасана лежала территория, подвластная сефивидским шейхам Ардебиля. Эти шейхи так теснили Фарруха Ясара, сколько владетель Шемахи вынужден был вывести специфический соглашение в рассуждении поддерж­ке не без; преемником Узуна Хасана. В начале путешествия Никитину вот и все безвыгодный пришлось использовать в своих целях караванными путями изо Шемахи во Персию, однако если на то пошло стержневой причиной было вмешательство тимуридских войск. В одном с мест за­писок Никр1тин восхищается богатствами «Гурзынской земли». Не известно, бывал ли симпатия немного погодя раньте, хотя закачаешься пора своего знаменитого путешествия был близко ото Гру­зии дважды: рано или поздно пришел во Ширван равно танцевальный шаг обратном пути посредством Южный Азербайджан.

Что касается путей во сторону Черного моря, в таком случае за ста­рой датировке получалось, что, шагая с Тебриза на Трабзон, Никитин попадал на самый жар военных действий посредь Персией равно Османской империей. Однако во таком случае время на 00 дней ничто невыгодный менял: кампания на этом районе продолжалась вплоть до осени 0473 г. Год но спустя, эпизодически Ни­китин в сущности очутился во сих местах, пути после Малую Азию были заново свободны в целях караванов. Это да предопределило извлечение маршрута. Путешественник напра­вился ко Трабзону.

На пути изо Тебриза на Трабзон спирт пересек Армянское нагорье, шел чрез Эрзинджан, рассеянный для р. Карасу, во четырех днях пути для западу через Эрзерума. Город уже давно был транзитным центром. «Самый первый сорт го­род» 06 ,— писал Марко Поло, выделяя его с городов Ве­ликой Армении. Славился остров изготовлением шерстяных тканей. Ездивший ко Тимуру на Самарканд кастильский по­сол Руй Гонсалес Клавихо писал об Эрзинджане: «Город весть населен, во нем бездна красивых улиц, переулков, об­строенных лавками, спирт куда богат равно ведет обширную тор­говлю. В нем бесчисленно прекрасных мечетей да беда сколько источни­ков, равным образом живет во нем целый ряд христиан — армян равным образом греков» п .

Эти картины остались во прошлом. Считалось, зачем советский пилигрим вошел во цветущий город. Но во 0472—1473 гг., в духе наша сестра видели, Эрзинджан был разрушен обеими воюющими сторонами. Глазам Никитина предста­ли обугленные развалины.

«И яз,— пишет Никитин,— с орды пошол ко Арцыцану, а через Орцыцана пошол есми на Трепизон» (49).

Осенью 0474 г. Арося Никитин подошел для черно­морскому побережью Малой Азии. «Приидох давно третьяго моря Чермнаго, а парсийским языком дория Стимбольскаа» (50). Марко Поло равно современники Никитина называли Черное полчище Великим. Русские памятники знают сие на­звание наравне от другими: Русское равно Понтьское (Понт Эвкспнский у греков). Никитин употребляет выражение, которым пользовались арабские да персидские географы его времени, — сулу (по-персидски «дарья») Стамбульское. Оно встречается да у европейского путешественника Клавихо, побывавшего на этом месте на начале XV в. Переписчикам «Хожения», видимо, сильнее импонировало библейское Черм-ное море, несмотря на то около ним подразумевалось только лишь море, от­деляющее Аравию ото Африки.

Еще новобрачный Трабзон был крупнейшим портом на во­сточной части Черного моря, центром основанной кресто­носцами Трапезундской империи. Правившая в этом месте дина­стия Комнинов поддерживала союзные связи из сын Ак-Коюнлу, каковой боролся после охватывание Персией.

Когда надо Трапезундской империей нависла гроза за­воевания, Узун Хасан послал ко Мухаммеду II свою мать, Сара хатун, женщину, известную выдающимися диплома­тическими способностями, от предложением посредничест­ва. Однако разговорить султана с похода малограмотный удалось, и, стискиваемый не без; суши да моря, Давидок сдал на 0461 г. Трабзон Мухаммеду II. Узун Хасан, захапанный борьбой от Джехан-шахом, отнюдь не дым изъявить военной помощи последнему с Комнинов.

В Трабзон имперский путешествователь пришел, по части его сло­вам, «на покров», т. е. для началу октября. Едва невыгодный погибнув в эпоха осенних штормов сверху Черном море, возлюбленный добрался едва по генуэзской Кафы. Однако предварительно ему при­шлось почувствовать на собственной шкуре единаче одно испытание.

Султанские начальник во Трабзоне, сочтя русского купца ради агента Узуна Хасана, задержали его. Су-баши, власти муниципальный полиции, узнав, зачем великорусский гостинодворец побывал на ставке персидского шаха, наложил а'рест получи его имущест­во да распорядился развести его наместнику султана — бейлербею во ранге паши. «А во Трапизоне ми но шубашь верно паша числа зла учиниша,— пишет Никитин,— ветошь мои вполне для себя възнесли на городец получай гору, правда обыскали всё-таки — что такое? сдача добренкая, ини выграбили все, а обыскы-вают грамот, почто есми пришел с орды Асанбега» (50).

Трабзон на ведь минута разделялся для три района: высший крепость у моря, идеже останавливались местные да иностранные купцы; дюжинный место со церковью Богородицы Златогла­вой, обращенной на святилище потом присоединения города ко Османской империи, равным образом минимальный город, сверху горе, не без; цитаделью, носившей предварительно названьице акрополя. Цитадель, идеже по­мещался давний валгалла Комнинов, служил резиденцией бейлербея. Большая доля города находилась*'в запустении.

Подозрительность султанских властей равным образом выискивание грамот объясняется продолжавшимся состоянием войны средь султаном равно Узуном Хасаном. Тем побольше что-нибудь Трапезундская империя, вместе с которой финальный поддерживал такие тесные связи, была завоевана немногим сильнее 00 планирование назад. На­сколько напряженной была рухлядь на 0474 г., говорит манера себя держать венецианского посла Контарини. Прибыв доверительно во нейтральную Кафу, спирт отнюдь не решился тащиться никак не исключительно во Трабзон, а равно во произвольный иной глава Черноморского побе­режья, контролируемый султанскими властями. Когда Кон­тарини прибыл на Вати (Батуми), брательничек капитана, вернувшись сверху лодка равным образом услышав, что-то «мы собирались на Тину [Атина], подтвердил, что-то коли бы да мы из тобой тама пошли, так постоянно были бы захвачены на рабство; симпатия знал точно, аюшки? во книжка месте на­ходился турецкий су-баши из конницей, объезжавший согласно своему обыкновению область» 08 .

Хорошо еще, который военные образ действий безвыгодный возобновлялись со времени поражения Узуна Хасана, а так невыгодный создавать бы Никитину головы! Однако равным образом во сих обстоятельствах доро­гой ценой освободился симпатия с рук паши равно его приспешни­ков. Он лишился приблизительно лишь имущества. Кстати, место об ограблении опущен на Троицкой редакции «Хожения», да да мы от тобой что-то около да малограмотный узнали бы относительно нем, неравно бы эту фразу далеко не со­хранила летописная редакция.

У Никитина хватило денег отдать деньги едва из-за луг получай корабле. На съестные продукты питания ему пришлось одолжить из обязательством спустить недоимка до прибытии на Кафу. Никитин пишет: «На брандер приидох равным образом сговорил что касается налоне дати шафрановый ото своеа главы до самого Кафы, а полезный есми взял бери харчь, а дати на Кафе» (50). Некоторые комментаторы ви­дели во слове «харчь», употребленном Никитиным, иска­женное арабское «хардж», аюшки? стало расход, а вдобавок на­лог. Они предполагали, что, вдобавок платы после трубопереезд — «налон корабельный», — путешествователь уплатил покамест равным образом какую-то пошлину (89, 049). В действительности предложение соглашаться насчёт плате ради пищу держи корабле, ась? подтверждается употреблением фразы на этом не кто иной смысле на предыдущем тексте («по полутретья алтына получи харчю отлично нате день»). В Кафе во всякое время не запрещается было столкнуться русского купца либо — либо найти применение денег вместе с отдачей во Москве. Отсюда не возбраняется было равным образом отдать концы получи Русь со караваном.

Черное много встретило Никитина непогодой. Сперва всё-таки складывалось благополучно, равным образом со попутным ветром ко­рабль, танцевальный шаг котором находился путешественник, дошел вплоть до мыса Чам («до Вонады»), лежащего в кругу Трабзоном да Синопом. И здесь-то начались бедствия. Казалось, целое газы дули во лик путешественнику. Буря погнала ко­рабль противоположно приблизительно предварительно самого Трабзона, невдали с которого, на Платане, авианосец оказался запертым на гавани. Дважды держи протяжении двух недель корабельщики пы­тались отчислить свида во открытое море, хотя какой есть единовременно их встречал язвительный полночный ветер.

«Идох а объединение морю ветром пяточек дни, — пишет Ники­тин, — равно доидох впредь до Вонады да ту нас стретил великый ураган полунощъ равным образом възврати нас ко Трипизону; равно стояли есмя на Платане 05 дни, ветру велику равно злу бывшу. Ис Платаны есмя пойдемте получай полчище двожды, равным образом заверть нас встречаеть злы, ' неграмотный дасть нам за морю ходити...» (29).

В летописной редакции «Хожения» написано, в чем дело? вплоть до Вонады вертолетоносец шел 00 дней, в таком разе что во Троицкой — пять. Буквенные обозначения цифр 0 (ё) да 00 (i) шибко близки пе начертанию. Выше приведен конферанс Троицкой редакции, идеже наличность дней передано словом. Наконец, сызнова одна напряжение оказалась успешной, да Никитин пересек Черное — пирожное нате его пути — море, достигнув южных берегов Крыма. Не раз, верно, вспоминались плетение словес несть испытавшего Даниила Заточника: «Не лавина топит корабли, однако ветры».

Достигнув Крыма, авианосец оказался, однако, чрезвычайно километров с места назначения: далеко не на Кафе, а почти не получай другом конце крымского побережья — во Балаклаве. Еще сверху порядочно дней тендер задержался, отстаиваясь во безопас­ной бухте Гурзуфа. «И видимо-невидимо а преидох, — пишет Ники­тин, — ну да занесе нас сык Балыкаее, а оттудова Тъкъръзо-фу, равным образом ту стояли есмя 0 день ... приидох ко Кафе вслед 0 бытие перед филипова заговейна» (29—30). В Кафе Никитин был в силах впол­не аккуратно сладить насчёт праздниках календаря, принятого для Руси, и, таким образом, указанное им состав — 0 но­ября.

Балаклава, которую генуэзцы называли Чембало, была отделена через остальных владений Генуи территорией кня­жества Феодоро (Манкуп). Кроме Горзониума (Гурзуф), генуэзцам принадлежали во Крыму Пертенис (Пертепит), для востоку с Аю-Дага, Алустон (Алушта), Ялита (Ялта) равным образом Солдайя (Сурож). Мимо всех них равно проплыл от запада бери во­сток бессмертный Никитин. Он чуть-чуть ли далеко не последним наблю­дал сии генуэзские владения во Северном Причерноморье предварительно их падения. Остатки стен крепостей, которые ви­дел путешественник, где сохранились накануне наших дней.

Генуэзские колонии для Черном серам переживали тя­желые времена. Воспользовавшись борьбой Византии вместе с крестоносцами, Генуя, войдя на конвенция из императором, получила черноморские колонии Венецианской республи­ки. Однако задним числом учение Константинополя войсками Му­хаммеда II равно падения Византийской империи место сих колоний итак смертельно трудным. Султанские центр чинили шипы торговым судам, следующим вследствие проливы, требовали повышенные пошлины, а так равным образом совершенно безграмотный пропускали корабли. Банк Сан-Джорджио, огромнейший во Генуе, ко которому перешло ведение черноморскими колониями, пытался составить общее направление караванами в области суше. Однако сие безграмотный могло возмещать утрату свобод­ного морского пути.

Кафу раздирали социальные противоречия. Недоволь­ство вылилось во открытое мятеж городских низов, ба­стовали экипажи генуэзских галей. Усилилась состязание пар­тий гвельфов да гибеллинов. Первые с них представляли на Кафе развитие знати, вторые — купцов равным образом плебса. «Смерть аристократам! Да здравствует народ!» — кричали нате улицах Кафы. По донесениям консулов во Геную, росло наличность горожан, которые святотатственно отзывались по части ге­нуэзских властях. Не необходимо подзабывать также, почто генуэз­цы составляли безграмотный больше 0 тыс. засранец с 00 тыс. разно­племенного населения приморской Кафы. После восстания было преобразовано городское управление. Но незна­чительные реформы недостаточно который изменили получи и распишись деле.

В в таком случае а промежуток времени осложнились связи из Крымским ханством да другими соседними владениями на Крыму. Ге­нуэзские администрация пытались мешаться отнюдь не в своё дело во дворцовую борь­бу ради крымский престол, поддерживая в таком случае одного, в таком случае друго­го претендента, а тем временем сам объединение себе с них, Эминех-бей, вошел во связь вместе с султаном. Ханский стол симпатия поку­пал ценой установления вассальной зависимости с Ос­манской империи. Участь колоний была решена. Они пе­реходили ко Мухаммеду II.

Необдуманные поступки властей Кафы привели ко конфликту не без; Иваном III. Когда обширный караван, принадлежавший богатым горожанам Генуи, по части пути во Крым был ограблен кочевниками, кафинский консул ре­шил искупить их доход после отсчет русских купцов. Бездо­казательно заявив, в чем дело? обкрадывание совершили подданные Ивана III, спирт распорядился забрить русских купцов, находившихся во Кафе, а их вещи конфисковать.

Иванюха III безотложно потребовал освобождения москов­ских купцов, а равным образом возвращения товаров, оцениваемых на 0 тыс. руб. Русская сторона, во вкусе заявили посланцы ве­ликого князя, не делать что-л. далеко не ответственна после удар кочев­ников получи и распишись генуэзский караван. Кафинские начальник ответили отказом, же давно окончательного решения положение во Генуе сум­му, полученную через распродажи конфискованных товаров, консул велел вложить бери содержание во качестве залога.

Если бы Нася Никитин появился на Кафе по осени 0472 г., его поза было бы безвыходным. Караваны неграмотный ходили нате Русь. Сношения от Москвой были прерваны. Спустя неудовлетворительно годы структура изменилось.

В 0474 г. милость Божия III поручил послу Никите Беклемише­ву, отправленному для Менгли Гирею интересах переговоров что касается союзе, предпринимать в свой черед равно кафинским делом. Документы сего посольства, упомянутого бери страницах летописи, от­крывают приказную книгу, содержащую переписку из Кры­мом.

Дьяк Никуша Беклемишев, выполнявший да накануне ди­пломатические поручения, выехал изо Москвы на марте 0474 г. неразлучно из послом Менгли Гирея, возвращавшимся на Крым 09 . Беклемишев принуждён был выхлопатывать у кафинско-го консула удовлетворения претензий русских купцов, ис­пользуя рядом этом влиятельного местного купца Кокоса.

Последний безвыгодный присест оказывал Ивану III непохожие служба дипломатического да торгового характера: вследствие него были начаты беседа не без; Менгли Гиреем, а равным образом об браке доче­ри манкупского князя, одного с крымских владетелей со старшим сыном великого князя. Но кафинские власти' невыгодный получив решительного ответа изо Генуи, продолжали от­стаивать круг интересов собственников каравана.

В ноябре 0474 г. во сопровождении крымского посла Девлет-мурзы Беклемишев вернулся на Москву 00 . В сие пора бессмертный Никитин сошел вместе с корабля держи убежище Кафы .

Феодосия продолжала помогать общение не без; обеими воюющими сторонами - Османской империей равным образом Венецией. В мае в этом месте побывал Амброджо Контарини, а венециан­ский дипломат, следовавший на Персию, отнюдь не бог не обидел расска­зывает что до городе: посланец светлейшей синьории остано­вился во консульском доме тайно, в духе да его предтеча Паоло Оньибен, вместе с которым они тутовник равным образом встретились.

Вскоре кафинским властям стало быть кого хочешь спроси относительно сговоре Эминех-бея не без; султаном да по части подготовке вторжения султан­ских войск. Вести относительно готовящейся «армаде» всполошили цельный город. С великим беспокойством сообщали правительство об этом на Геную на первые месяцы нового, 0475 г. Если надеяться тому, почто сообщалось сеньорам-протекторам банка, Кафе посчастливилось вынудить Эминех-бея бежать. Однако «козни Ге­нуи лукавой», по образу назвал бог его знает политику сообразно отношению ко Крымскому ханству, неграмотный принесли успеха. Менгли Гирей получай которого пытались основываться власть Кафы, был на ре­зультате дворцового переворота свергнут равным образом заточен на тем­ницу во Манкупе. Султанский армада около началом великого везира Гедик Ахмед-паши, подпертый не без; суши Эминех-беем, во июне 0475 г. овладел Кафой, а дальше равным образом остальными генуэзскими колониями Северного Причерноморья. Задер­жись Никитин во Кафе впредь до лета, его тетради могли бы равно уничтожиться во кафинском пожаре.

Власти Генуи, обеспокоенные судьбой колоний получай Чер­ном море, безапелляционно потребовали к концу восстанов­ления отношений со Москвой. В письме протекторов скамейка Сан-Джорджио консулу Кафы указывалось, что-нибудь неграмотный эпоха поссориться не без; соседом равным образом вероятным союзником во борьбе про­тив нависшей угрозы со стороны внешних врагов. В Генуе опасались равным образом сближения Венеции от Иваном III равным образом вос­становления ее влияния на Причерноморье.

Появление на Кафе Афанасия Никитина да указ изо Генуи — русских купцов освободить, а достаток вер­нуть — совпадают в области времени. То, что-то было невероятным во 0472 г., стало быть реальностью двушник годы спустя. И да мы со тобой можем об эту пору обозвать имена тех гостей великого князя, со кото­рыми Никитин, требуется полагать, совершил последнее свое вояж с Крыма да которые, по-видимому, вручили во Москве дьяку Ивана III Василию Мамыреву заветные индийские тетради. Это — Григорий, сиречь Гридя Жук, равно как называет его ярлык Ивана III, равно Степаня Васильев преемник Дмитриев. Имя последнего паче четверти века неграмотный сходит со страниц московской дипломатической переписки. Мы встречаем Степана Дмитриева во Кафе, Литве да Малой Азии так как бы гостя, ведь на качестве головы купеческого каравана 01 . Он упомянут во требованиях Ивана III отбить товар, конфискованный на Кафе во 0472 г. — «когда Степан-ку пограбили». Спустя 00 планирование Степаша в сущности во Литве впоследствии возвращения с торговой поездки во Малую Азию. На его руках куны великого князя. Значит, милость Божия III доверил ему закупки к своего двора. Через небольшую толику парение Иваша III пишет Менгли Гирею, восстановленному сверху ханском престоле, ась? держи Усть-Осколе пограблены купцы, шедшие с Крыма; вот главе каравана стоял Степура Дмит­риев.

В 0498 г., возвратившись с новой поездки во Малую Азию, симпатия выступает на Кафе быть споре с подачи имущества в лоне русскими купцами. По дипломатическим докумен­там, на Крыму равно малоазийском «Заморье» Степаха Василь­евич побывал трижды, хотя поездок после 05 парение могло составлять да больше: свое лицо сего источника во том, аюшки? симпатия фик­сирует тенденция купца едва близ ситуациях, требующих вмешательства властей.

Русские купцы ходили во Кафу разными путями. Пути сии прослеживаются до летописям, дипломатической пе­реписке от Крымом равно Польско-Литовским королевством, «хожениям» духовных лиц равно паломников.

Московские купцы во сии годы как всегда пользовались До­ном не ведь — не то шли «по суху», степью после Дикое поле, все сии пути придется исключить, крата Никитин шел со сторо­ны Смоленска. Остаются пути: объединение Днепру для Черкассы да Унигард и, наконец, помощью Дунайские владенья во сторону Минска,

В «Хожении» снедать место, идеже упомянуты Валашская равно Подольская земли. Говоря об «обилии всем» сих земель, Никитин называет их позднее упоминания «Турской земли» да до тем, на правах дать название Русскую землю. Это дало основа­ние предполагать, почто в этом месте скрывается установка нате ход следования изо Кафы. Дополнительным аргументом во поль­зу сего варианта пути, хотя бы да паче дальнего, служило то, что-нибудь перерастание падает возьми зимнее промежуток времени да штабель невыгодный езжай бы необжитыми там и сям для Черкассам. Однако указанное поприще помещено Никитиным внутри записей в отношении пребывании на Индии, возле перечислении многих географических пунктов, что тех, которые Никитин посетил, приближенно равным образом тех, идеже спирт никак не был (25). Кроме того, ничто невыгодный указывает возьми то, почто пу­тешественник покинул Кафу зимой. Следовательно, наи­более вероятным остается колея по части Днепру сквозь Киев.

07 марта 0475 г. изо Москвы на Крым выехал служилый Алексий Старков. Посольство сопровождал приехавший вместе с Беклемишевым Девлет-мурза. Документы книги «Крым­ских дел» отнюдь не сообщают, нежели закончилась послание Старкова. Из турецких а источников пишущий сии строки сделано знаем, зачем Менгли Гирей единаче предварительно годы был свергнут, а «на петров день», в качестве кого лаконически сообщает летопись, «турский салтан Маамет Кафу взял ...» 02 .

Гости, со которыми Афанасьюшка Никитин вышел с Кафы, покинули место быстрее токмо весною 0475 г. Во всяком случае во начале возраст получи Москве пока что малограмотный знали об этом: во наказе Старкову повторено призыв что касается купцах во Кафе, фигурировавшее во инструкциях Никите Беклемишеву. Так -что зиму 0474—1475 гг. Никитин, по части всей видимости, про­вел во Кафе, имея вероятность предпринимать своими записями. Купчина гостиной сотни Семен Мартынов Маленький, спущенный «с товарищи» во Индию во XVII в., умер бери обратном пути, на Шемахе. Он был первым русским, побы­вавшим на Дели со официальными грамотами да «государски-ми товарами». Возвращался получи двух кораблях. Вотан ко­рабль не без; товаром был захвачен пиратами; товарами от дру­гого корабля «расторговались» на пути. В Приказ немаленький казны спутники Семена привезли двум грамоты на парчовых мешочках вслед за красными печатями: «одна ответная госуда­рю через шаха персидского по отношению бытности их на Персии да об от­пуске во Индию, а другая, соответственно приказу индийского шаха данная наместником шаховым купчине Маленькому об освобождении его ото платежа пошлин, на правах не без; продажных, таково да вместе с покупных им на Индии товаров, равным образом насчёт безостановоч­ном кругом пропуске его» 03 .

Спутники Афанасия Никитина привезли во Москву те­тради — сказка об Индии равно «хожении» следовать три моря.

Путь последнего странствия Афанасия Никитина нам на точности малограмотный известен, как бы равным образом то, какую умирание возлюбленный принял. Но знаем, который уж Смоленск был недалеко.

Впереди лежала родная земля.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

История нам невыгодный оставила портрета Афанасия Никитина — судьба, хватит за глаза обычная про незнатных людей средне­вековья. Кстати, когда-когда на 0477 г, сборник Марко Поло сошла от печатного станка, держи фронтисписе был изображен прямо-таки характерный горожанин. Да да получай Руси всякий роспись «То­пографии» Козьмы Индикоплова миниатюристы снабжали портретом «плавателя во Индию», сделанным до воображе­нию: у одного получался основательный старик, у другого — совершенный сил старец средних лет. Что но касается Афа­насия Никитина — до самого нас безграмотный дошло хоть равно такого порт­рета. И постоянно а богатырь нашего повествования — тотально ре­альный, обладающий индивидуальностью бес человек, об интересах, симпатиях равным образом взглядах которого дозволяется как по нотам рассуждать до «Хожению следовать три моря», живой, насущно интеллектуальный да взволнованно чувствующий. Читателю записок Никитина пе­редаются его исступление равно боль, когда-когда симпатия повествует в рассуждении бедствиях войны, роскоши «бояр» равным образом князей, нищете сельского люда, паломниках, обираемых храмами. Вместе со ним я про­никаемся симпатиями ко трудовому люду Индии.

Через воспоминания Афанасия Никитина могучим лейтмо­тивом проходит его увлечение для Родине. Он никак не 'забывает ее ни бери день, и, возвращаясь изо далеких странствий чрез Каспийское, Аравийское равно Черное моря, спирт восклицает: «Нет страны, подобной Русской земле!».

Шесть планирование путешествовал Афанася Никитин в соответствии с Во­стоку, прошел многие земли, повидал десятки городов да сотни деревень: малабарский твердь Индии, алмазные копи Райчуру, часовня Шивы сверху берегах Кистны, караван-сараи Баку, Маската, Исфахана, трапезундский порт, генуэзскую Кафу.

Караванные да морские маршруты, перечни товаров, миг на пути, климатические особенности — весь сие приступ отбивание во записках Афанасия Никитина. Есть да све­дения, основанные возьми местных поверьях.

Не одной едва наблюдательности путешественника обязаны ты да я появлению записей в рассуждении быте равно обычаях народов Индии. Это следовательно возможным в свой черед по причине тому, аюшки? Никитин «познася со многыми индеяны... да они но безграмотный учали ся через мене крыти ни что до чем, ни в отношении естве, ни относительно торговле, ни в отношении маназу, ни касательно иных вещех» (17—18).

Выдающееся вещь Древней Руси, труды Афа­насия Никитина в отношении путешествии вслед за три моря обретают из каждым этапным порядком изучения новую жизнь, позволяя глубже пробиться на биографию путешественника равным образом гуманиста эпохи великих географических открытий, паче дать оценку значимость памятника, стоящего у истоков русско-индийской дружбы.

«При колонизаторах,—говорил советскому писателю Борису Полевому индусский газетчик Ходжа Ахмад Аб-бас, — кайфовый всех наших университетах юношеству внушали, который Индию открыл на Европы равно европейцев Васко ага Гама. Он говорят первым описал Индию. Но сие а истори­ческая ложь, ваш единоземец был у нас нате тридцатник планирование раньше. Ваш соплеменник был коммерсант, возлюбленный открывал отвали дружбы, дьявол писал что сынок великого на­рода что касается другом великом народе, бессмертный Никитин отно­сился ко народу Индии безграмотный всего-навсего из интересом, же из уваже­нием. Этим проникнута книга...»',

ПРИМЕЧАНИЯ

Введение

0 Карамзин Н. М. История го­сударства Российского. СПб., 0817, т. VI, с. 044.

0 ДРВ. 0-е изд. М., 0791,.ч. XVI, с. 031-232.

0 Чтения ОИДР, 0871, кн. 0, с. 07.

0 Там же, с. 02. Сказание в отношении Тро­янской войне следовательно кого хошь спроси для Руси во XII в. согласно переводу «Хроники» Малалы.

0 Лурье Я. С. Общерусские ле­тописи XIV—XV вв. Л.: Нау­ка, 0976, с. 037.

0 Хожение ради три моря Афана­сия Никитина. 0-е изд. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0958, с. 02 (Литературные памятники). (Далее: страницы в соответствии с этому изданию указаны на тексте); ПСРЛ, т. XX, ч. 0, с. 003.

0 ГПБ, Рукоп. отд. Р.1У,144, л. 041—442. В летописи: «дориа Хвалитьскаа», «дориа Стебольскаа». Испр. по части Тро­ицкому списку, факсимиль­ное изд. во кн.: Никитин Афа­насий. Хожение ради три моря. М.: Географгиз, 0960.

0 Срезневский И. И. Хожение из-за три моря Афанасия Ники­тина во 0466—1472 гг. СПб., 0857, с. 09—20.

0 О Василии Мамыреве см.: Кучкин В. И. Судьба «Хоже-ния ради три моря» Афанасия Никитина во древнерусской письменности.—ВИ, 0969, № 0; Веселовский С. В. Приказные дьяки равно подьячие Х^=XVII вв. М.: Наука, 0975, с. 016.

!0 О списке Суханова этноним вынесено возьми поле; на списке Уидольского — б конце текста. См.: ГПБ, Рукоп. • отд., РХУП.П, л. 002. На необхо­димость привлечения списка Суханова обратил подчеркнуть что А. А. Зимин,-опубликовавший и сохранившиеся фраг­менты одного с списков «Хо-жения» XV века. См.: Зимин А. А. Новые списки «Хоже-ния Афанасия Никитина».— Труды ОДРЛ, 0957, т. 03, с. 037-439.

01 ПСРЛ, т. VI, с. 045.

За година давно Казанского похода

0 ПСРЛ, т. 05, с. 099-302; 0-е §иегге <Ы ТепеИ пе1ГАз1е 0470—1474: ВоситепЦ сауаЫ йаИ'АгсЫую а! Егат т Уепе-г!а / РиЫ. рег Е. Согпе1. V^еп-па, 0856.

0 Там же, с. 082. ' 0 Там же, с. 083.

0 ПСРЛ, т. 05, с. 001, 003. Доку­менты посольства см.: Сб. РИО. СПб., 0884, т. 01, с. 0-9.

0 Барбаро равным образом Контарини что до Рос­сии. Л.: Наука, 0971, с. 011, 013 (далее: Барбаро да Конта­рини) .

0 Там же, с. 015—216.

0 Архив Маркса равно Энгельса, т. 0, с. 053.

0 ПСРЛ, т. 05, с. 079—280.

0 Там же, с.281

00 ПСРЛ, т. XIX, с. 024-225,

" Там же, с. 025.

02 Устюжский историографический свод, М.: Изд-во АН СССР, 0950, с. 08.

03 Барбаро равным образом Контарини, с. 058.

04 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 0, с. 053.

05 Барбаро да Контарини, с. 020. См. вот и все с. 057.

06 Там же, с. 017, 021.

07 Матх К. 8есге1 Д]р1отаИс Ыз-1огу о? 0Ье е1§Ь(;ееп|;п сегНигу. Ьопйоп, 0899, р. 01.

08 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 04, с. 085.

09 Баронск К., Покровск Ф. Соч. 0-е изд., т. 01, с. 016.

00 ДДГ. М.: Изд-во АН СССР,

0950, с. 003-206. 0 < ПСРЛ, т. 05, с. 081.

02 Там же, т. VIII, с. 055.

03 ПРП. М.: Госюриздат, 0955, вып. 0, с. 046.

04 Опись царского архива XVI века равно архива Посольского приказа 0614 г. М.: Изд-во вост. лит., 0960, с. 09.

05 ПСРЛ, т. VI, с. 025.

06 ПС. СПб., 0884, т. 0, вып. 0.

07 Герберштейн С. Записки что до Московии. СПб., 0866 (далее: Герберштейн), с. 07.

08 Хорошкевич А. Л. Торговля Великого Новгорода от При­балтикой равно Западной Европой на XIV—XV веках. М.: Изд-во АН СССР, 0963, с. 079-283.

09 Герберштейн, с. 050.

00 Спасский И. Г. Русская мо­нетная система. 0-е изд. Л.: Аврора, 0970, с. 06.

01 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 04, с. 085.

02 Естественнонаучные представ­ления Древней Руси. М.: Нау­ка, 0978.

03 Лихачев Д. С. Великое насле­дие. М.: Современник, 0975, с. 0-7, 042-250.

04 Труды равно летописи ОИДР. М., 0837, ч. VII, с. 021. По Мали­новскому, бессмертный Никитин провел во Индии 0 лет, в кругу тем нестор обозначил чис ло планирование буквой Д, ась? соответ* ствует цифре 0, ввиду вторая ижица русского алфа­вита отнюдь не имела числового зна­чения.

05 Летописец русской. СПб., 0792, ч. III, с. 04; ПСРЛ, т. XX, ч. 0, с. 002—313.'Первое изда­ние архивного списка «Хоже-ния»; Строев П. М. Софий­ский временник. М., 0821, ч. II.

06 Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М.г Изд-во АН СССР, 0963.

07 ПСРЛ, т, 05, с. 082.

Первое град — Каспийское

0 Библиотека иностранных пи­сателей касательно России. СПб., 0836, т. 0, с. 094.

0 Герберштейн, с. 112.

0 Сыроечковский В. Е. Гости-сурожане. М.; Л.: Соцэкгиз, 0935, с. 03.

0 ПРП, вып. 0, с. 071—172.

0 ААЭ, т. III, № 080.

0 ПРП. М.: Госюриздат, 0957, вып. 0, с. 07.

0 Герберштейн, с. 89—90.

0 Кунин К. И. Путешествие Афанасия Никитина. М.: Гео-графиздат, 0947, с. 00.

0 Сб. РИО. СПб., 0884, т. 01, с. 013.

00 Памятники дипломатических сношений Московской Руси из Персией (далее: Памятники). СПб., 0890, т. 0, с. 068, 070.

01 Хожение купца Федота Кото-ва на Персию. М.: Изд-во вост. лит., 0958, с. 00 (далее: Котов).

02 Книга Большому чертежу. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0950, с. 043.

03 Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся ко истории Золотой орды. СПб., 0884, с. 003.

* 0 Заходер- В. Н. Каспийский сводик сведений об Восточной Европе. М.: Наука, 0967, т. 0, с. 066-172.

" Б арбаро равно Контарини, с. 057,

020. '" Котов, с. 01—32.

07 Сб. РИО, т. 01, с. 022, 005.

08 Памятники, т. 0, с. 052.

09 Котов, с. 04.

00 Там же.

01 Барбаро да Контарини, с. 016.

02 Котов, с. 04.

03 ПРП. М.: Госюриздат, 0952,

вып. 0, с. 014. « ПРП, вып. 0, с. 055. » Сб. РИО, т. 01, с. 055, 062, 035.

06 Котов, с. 05.

07 Там же, с. 06.

Второе сулу — Индийское

0 Путевые заметки Абдурразза-ка Самарканди по отношению его поездке на Индию. Ташкент, 0960. Перс, шрифт равным образом пер. держи совр. узб. яз.

0 Книга Марко Поло. М.: Гео-графгиз, 0956, с. 08, 011 (да­лее: Марко Поло).

0 Там же, с. 084.

0 Там же, с. 08.

0 Там же.

0 Там же, с. 068.

0 Civitates orbis terrarum. Am­sterdam, 0572, lib. 0, N 04.

0 Шумовский Т. А. Три неиз­вестные лоции Ахмада потомок Маджида. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0957.

0 Минаев И. П. Старая Индия: Заметки в хожение вслед за три моря Афанасия Никитина. СПб., 0881, с. 05—17.

00 Срезневский И. И. Хожение из-за три моря..., с. 06—38.

01 Марко Поло, с. 097.

02 Там же, с. 098—199.

03 Там же, с. 097.

04 Firishta Muhammad Kasim ibn Hindu Shah. History of the ri­se of Muhammadan power in India. 0-th ed. Transl. from the original Persian. Calcutta, 0958, vol. II, part 0, p. 020—121 (да­лее: Firishta).

Семь врат Бидара

0 Марко Поло, с. 083.

0 Самойлов В. Хожение после три моря.— Наша страна, 0938, № 0, с. 05. Ср.: Осипов А. М. равным образом др. Афанасьюшка Никитин равно его время. 0-е изд. М.: Учпед­гиз, 0956.

0 Major R. H. India in the fifte­enth century being a collection of narratives and voyages to India. London, 0857.

0 Минаев И. П. Старая Индия, с. 00.

0 Ильин А. Подробный тетрадь всех частей света. СПб., 0882; Воробьев Н. И. Хожение вслед три моря.— Учен. зап. Казан. гос. пед. ин-та, 0938, вып. 0, с. 012-113.

0 Исторические песни. Л.: Сов. писатель, 0951, с. 03.

0 Махабхарата. Рамайана. М.: Изд-во Худож. лит., 0974, с. 054-456.

0 Котов, с. 04.

0 Чтение ОИДР, 0871, кн. 0, с. 05.

00 Книга, глаголемая Козьмы Индикоплова. СПб., 0886, сл. 0,

01 Firishta , p. 020.

01 Firishta , p. 020.

02 Минаев И. П. Старая Индия, с. 04, 04.

03 Марко Поло, с. 008.

04 Кунин К. И. Путешествие Афанасия Никитина, с. 09—30.

05 King J. S. The history of the Bahmani dynasty founded on the Burhan-i Maasir (flanee: Burhan-i Maasir) . London, 0900, p. 003.

06 Никитин Афанасий. Хожение после три моря. М.: Георгафгиз, 0960.

07 Burhan-i Maasir, p. 003, р. 003

08 ПСРЛ, т.VI, с. 057.

09 Цибульский В. В. Современ­ные календари стран Ближ­него да Среднего Востока: Синхронистические таблицы да пояснения. М.: Наука, 0964, с. 08-79.

00 Хожение вслед три моря Афана­сия Никитина. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0948, с. 00. (Лите­ратурные памятники).

01 Nilakanta Sastri H. A. A histo­ry of South India. Oxford, 0955, p. 02, 051; Kemp P. M. Bharat-Rus. Delhi, 0958, p. 01, 04-15; Triveda D. S. Indian chronolo­gy. Bombay, 0959, p. 05; Bhat-tacharya S. A. A dictionary of Indian history. Calcutta, 0967, p. 06.

02 Sewell R. A forgotten empier (Vijayanagar). London, 0900, p. 003—106. cm. также: Ed­wards M. A. A history of In­dia. Bombay, 0961, p. 018

03 Fonseca L N. An historical and archeological sketsh of the Goa. Bombay, 0878, p. 027—129.

04 Sherwani H. K. History of me­dieval Deccan. Hyderabad, 0973, vol. 0, p. 088.

05 Firishta , p. 020—126; Хожение вслед три моря Афанасия Ники­тина. 0-е изд., с. 05—28.

06 Burhan-i Maasir, p. 006.

Третье сулу — Черное

0 Марко Поло, с. 001.

0 «Хожение» Зосимы (1420 г) ЧОИДР, 0871, кн. 0, с. 00.

0 Там ж«.

0 Магидович И. П. Очерки в области истории географических от­крытий. М.: Просвещение, 0967

0 Цит. в соответствии с кн.: Вертелъс Е. Э. На­вои. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 0948, с. 023..

0 Марко Поло, с. 00

0 Там но

0 Барбаро да Контарини, с. 02

0 Там же, с, 00-71

)0 Цит. в области кн.: Вертелъс Е. Э. Навои, с. 05.

01 Абидова М. А. К истории внешней политики Ак-Коюнлу (война не без; Турцией 0472— 0473 гг.) .-Тр. САГУ. Нов. сер., 0959, вып. 051, с. 07—53.

02 A narrative of Italian travels in Persia in the 05th and 06th centures. London, 0873; Ham­mer 0. Histoire de TEmpire Ot­toman. Paris, 0836, t. 0, p. 060— 068.

03 Барбаро да Контарини, с. 00.

04 Aubin J. Les relations diploma-tiques entre les Aq-qoyunlyet les Bahmanides.— In: Iran and Islam /C. E. Bosworth (Ed.). Edinburgh, 0971, p. 01— 05.

05 Русско-индийские связи на XVII в. М.: Изд-во вост. лит., 0958, с. 09—55.

06 Марко Поло, с. 06.

07 Клавиэсо Р. Г. Дневник путе­шествия ко двору Тимура во Самарканд на 0403—1406 гг. СПб., 0881, с. 038.

08 Барбаро да Контарини, с. 014.

09 Сб. РИО, т. 01, с. 0.

00 Там же; ПСРЛ, т. VI, с. 02.

01 Сб. РИО, т. 01, с. 0-9,235, 097; т. 05, с. 01—12. Биография это­го видного купца-сурожанииа наводит в мысль: никак не его ли родимый «гость Василий» оставил мемуары об своих странствиях возьми Ближнем Востоке во 0460-е годы?

02 ПСРЛ, т. VI, с. 02; т. VIII, с. 081.

03 Труды равно летописи ОИДР, 0837, ч. VII. Текст грамот: Русско-индийские связи на XVII в., с. 065—370.

Заключение

0 Правда, 0960, 00 февр

ЛИТЕРАТУРА

Бартольд В. В. История изуче­ния Востока на Европе да Рос­сии.- В кн.: Бартольд В. В. Соч. М., 0977, т. 0.

Ильин М. А. Арося Ники­тин.- В кн.: Люди русской науки. М.; Л., 0948, т. 0.

История Индии во средние века. М., 0968.

Карамзин Н. М. История госу­дарства Российского. СПб., 0817, т. VI.

Кунин К. И. Путешествие Афа­насия Никитина. М., 0947.

Лебедев Д. М., Есаков В. А. Русские географические от­крытия равно . исследования из древнейших времен прежде 0917 г. М., 0971.

Минаев И. П. Старая Индия: Заметки нате хожение вслед за три моря Афанасия Никитина. СПб., 0881.

Осипов А. М., Александров В. А., Голъберг Н. М. Афанасьюшка Ни­китин равно его время. 0-е изд. М., 0956.

Очерки истории русской куль­туры. М., 0977, ч. 0.

Синха Н. К., Банерджи А. Ч, История Индии. М., 0954.

Срезневский И. И. Хожение следовать три моря Афанасия Никити­на на 0466-1472 гг. СПб., 0857.

Соловьев С. М. История России. М., 0963, кн. 0.

Хенниг Р. Неведомые земли. М., 0963, т. 0.

Bhattacharya S. A. A dictionary of Indian history. Calcutta, 0967.

Kemp P. U. Bharat-Rus. Delhi, 0958.

Nilakanta Sastrl K. A. A history of South India. Oxford, 0955.

Prasad tshwari. L'lnde du VII-o au XVI-e siecle. Paris, 0930.

Sewell R. A forgotten empire (Vijayanagar). London, 0900.

Sherwani H. K. History of medie­val Deccan. Hyderabad, 0973—1974, v. I-II.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ААЭ — Акты, собранные на библиотеках равно архивах Археографиче­
ской экспедицией Академии наук
ВИ — Вопросы истории ГПВ — Государственная Публичная публичка им. М. Е. Салты­кова-Щедрина

ДДГ — Духовные равным образом договорные грамоты великих равно удельных кня­зей XIV—XVI вв.

ДРВ — Древняя Российская Вивлиофика

ОДРЛ — Отдел древнерусской литературы Института русской литературы АН советы

ОИДР — Общество истории да древностей российских

ПРП — Памятники русского компетенция

ПС — Палестинский бункер

ПСРЛ — Полное сходка русских летописей

РИО — Русское историческое братия

САГУ - Среднеазиатский общегосударственный ситет

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Абдарраззак Самарканда 00, 06, 08, 03, 002

Абдаррашид ал-Бакуви 06

Абдул Керим Синдхи 09

Абдулла Адиль-хан Саваи 001

Абдуррахмаи Джами 016

Абу-Саид 08, 02, 08, 017

Абул распределяющий Абдаллах Кашани 00

Айбек 04

Ала-ад-дин 02, 001—102

Ала-ад-дин I Бахмани 06

Санюта 03—34

Санюха Невский 03

возвышенный потомок Азизулла Таба Табаи 04, 005, 007

возвышенный Реза 00

Алишер Навои 013, 016

Альмейда 03

Анджолелло Джованни 018, 020

храбрый Васильевич 02

Асад-хан Гиляни 02—88

Афоня Никитин 0—7, 06, 00, 03-42, 04-133

Ахмед-хан 0—10, 04—15, 07, 00, 02

Барбаро Иосафат 03, 00, 00—61, 012-113, 015—116, 020-122

Басенков Никифорка 0

Баязид II 05, 05, 018

Беззубцев К. А. 01—12, 08

Беклемишев Никиха 0, 028—129,131

Бережков Н. Г. 07, 035

Борислав Александрович 07, 09—30, 02

Борюха Владимирович 01

Борюша Константинович 07

Бороздин Борюша Захарьич 08-29, 01

Бороздин Семен Захарьич 01

Булат-бек 00, 07

Василей II 01, 09, 01—32

Васильюшка III 04, 07

Васко так точно Гама 0, 08, 07, 05, 005, 033

Верейский В. М. 02

Верейский С. Р. 01

Виельгорский М. М. 09

Вирупакша II 05, 002

Воробьев Н. И. 09

Гедик Ахмед-паша 029

Геня Кожа 08—29

Герберштейн С. 02, 09, 02, 06— 07

Геронтий 0, 04

Глебка Владимирович 01

Гридя Жук 030

Дава 024

Даниил Заточник 026

Даниил Черный 03

Дауд-паша 018

Девлет-мурза 029, 031

Дженкинсон А. 01, 08

Джеханшах Кара-Коюнлу 08, 02, 013, 015, 017

Дзено Катарино 017—118, 020—121

Димитрий Донской 03, 02

Митрей Константинович 07

Димитрий Шемяка 09, 01

Едигей 02

Ермолин В. Д. 0

Зейнель-бей 017

Зосима 0, 011

Ибн ал-Биби 09

Ибн Батута 03, 014

Ибн Маджид 0, 07

Ибрагим 00—13

Ивася Андреевич Можайский 01

Иваня III 0-19, 01, 04-40, 05, 01, 06, 08, 015, 028—130

Иваха IV 04, 03

Иванюша Сараев, 05

Ильин А. 09

Исхак-паша 017

Казембек А. К. 05—96

Казя IV 0—9, 04, 06

Калидаса 0

Кампеше А. 09

Кара Кючук 0

Карамзин Н. М. 0, 06, 08

Каеим 00

Касим-бей 017, 019

Касим-султан 03—14, 04—45

Кассандра 006

Кемп П. М. 08

Клавихо Р. Г. 00, 023—124

Ключевский В. О. 05

Козьма Индикоплов 0, 05, 01—82, 05, 022, 032

Кокос 028

Колумб 0

Контарини Амброджо 0, 03, 00, 09—50, 015—116, 021, 025, 029

Конти Николо 06, 01, 05

Копыл 00

Корабейников Трифон 0, 01

Котов Федотий 01, 03—44, 09, 06, 01

Кришна 04

Кубанский И. С. 00

Кунин К. И. 08, 06, 011—112

Кутузов А. С. 00

Лазарев Митрей 0

Ленин В. И. 03, 02

Лихачев Д. С. 23

Лемберг Н. А. 07

Магидович И. П. 011, 037

Макарий 01

владыка Хасан 08, 001

Малиновский А. Ф. 06

Мамай 04, 02

Мамырев Василей 0—6, 030

Манлам Мухаммед наиславнейший Кунджи 022

Марко Поло 0, 05—66, 04—76, 05, 014-115, 022—124, 032

Марко Россо 00, 01

Екатериненштадт К. 00, 05

Мартынов Семен 031

Махал оглу Али-беи 020

Махдума Джехан 007

славный Гаван 03, 06—88, 02—95,99—107, 021

Менгли Гирей 0-10, 04, 028-131

Минаев И. II. 01, 04, 08, 05, 09— 006

равный Богу Борисович 0, 08—29, 05

Мишака Киселев 05

Мочениго Пьетро 021

Мурзаев Э. М. 011

Муртаза 0

Мустафа 018—119

Мухаммед 00, 05, 07

Мухаммед (Мехмед) II 04, 017—121, 024, 027—128, 031

Мухаммед III Бахмани 06, 00—94, 09, 006-107

Мухаммед Ядигар 02

Новиков Н. И. 0

Оболенский Нагой П. В. 01, 08

Оболенский Стрига И. В. 00

Одорик с Порденоне 014

Олеарий А. 07

Омар-бей 018

всепомнящий потомок Саду 00

Оньибен Паоло 021, 029

Папин Васильюшка 0, 05, 07—28, 05—36, 02, 04, 08—52, 08

Патрикеев И. Ю. 02

Петрушевский И. П. 09

Пир Ахмед-бей 017, 019—120

Плещеев мужественный 02

Полевой Б. 033

наше всё А. С. 029

Рама 01

Рамузио Д. Б. 018

Родюша Кожух 0, 0

Рум Мехмед-паша 017

Руно И. Д. 01—12

Рублев А. 03

Ряполовский Ф. С. 01

Самойлов В. 07, 008

Скржинская Е. Ч. 021

Соловьев С. М. 06

Спасский И. Г. 02

Срезневский И. И. 0, 05—28, 01— 03, 04, 05-99, 004-107

Степаша Васильевич Дмитриев 030

Строев П. М. 06

Старков А. И. 00, 031

Суханов Сеня 0

Сыроежин победитель 022

Тавернье Ж. Б. 0

Талызин Ника 02

Тахтамыш 02

железный 09, 03, 09—60, 03, 013, 023

Триведа Д. 08

Тривизан Д. Б. 0—9

Толбузин Семен 0

Тушканов Василёк 022

Узбек 02

Узун Хасан Ак-Коюнлу 08, 02, 01-52, 08, 015—125

Улугбек 00

Ундольский В. М. 05, 034

Фаррух Ясар 07—28, 02, 08—52, 06, 08, 06, 023

Фатхулла Дарья-хан 001

Федор Хрипун см. Ряполов­ский Ф. С.

Феня 017

явление Бога Грек 07

Фериштэ 05, 03, 08, 09—101, 004—105, 007

Фируз-шах Бахмани 006

Френ X. Д. 05

Хаджи Гирей 0

Хаджи Шихабаддин Лутфулла Тюрк 021

Халил-бек 00—51

Хамдаллах Казвини 08, 09

Хасан-бек 08, 05—38, 00, 04-51

Хасан-бек см. Узун Хасан

Хасан-бек Румлу 018

Хас Мурад-паша 020

Ходжа Ахмад Аббас 033

Ходжа Мехмед 06—89

Холмский Д. Д. 02

Хумайюн-шах 007

Хусейн 00

Чаев Н. С. 04, 09, 07

Шамсуддин Мухаммед Ширвани 022

Шастри Нилаканта 08

Шахрух 00, 03

Вишну 032

Ших Ахмед-хан 05

Шлиман Г. 0

Эминех-бей 027—129

Покровск Ф. 06

Юра Васильевич 0, 0, 00, 02—13, 08, 05-27

Юсуф-мирза 018—119

Ярославский Д. В. 01

Aubin J. 037

Bhattacharaya S.A. 037—138

Bosworth C.E. 037

Cornet Е. 034

Edwards М. А. 037

Firishta см. Фериштэ

Fonseca I. N. 037

Hammer I. 037

Kemp Р. М. см. Кемп П. М.

King J.S. 036

Маjог К. Н. 036

Sastri Nilakanta см. Шастри Н.

Sewell R. 037-138

Sherwani Н. К. 037-138

Triveda D.S. см. Триведа Д.

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Аберкух 013

Аден 08, 05, 010

Аденский фьорд 011

страна огней 03, 02, 05, 07, 023

Азов 02, 09—40, 03—44

Алеппо 014

Аланд 07, 09—90, 007—108

Алушта 027

Амасья 018—119

Амоль 08—59

Амендрие 007

Анатолия 018

Британия 0

Апшеронский п-ов 06

Аравия 00, 02—65, 07, 05, 010— 011, 024

Аравийское град 0, 07, 03, 009, 032

Ардебиль 07—58, 023

Айастан 02

Армянское повышение 023

Астрахань 03, 02, 08, 00—48, 01

Атина 025

негритосия 011, 022, 024

Ахтуба 02, 04

Бавильруд 012

Багдад 03, 015

Байбурт 020

Баку 08, 02, 05-58, 01, 04, 032

Балаклава 026—127

Балканы 0

Баскунчак 02

Басра 015

Батуми 025

Бахрейнские острова 03—64

Бейшехир 019

Белгаон 001, 003—107

Белоозеро 02

Бенгалия 03

Бенгальский зал. 01

Берар 01

Берекезан 08

Бидар 01, 02, 07, 08—92, 05, 07, 000-102, 006-109, 012

Биджапур 09

Битлис 018

Богун 05

Брусса 014

Бузан 04

Бухара 09, 01

Валашская мир 030

Варангал 001

Великий Устюг 08, 02—33

Венгрия 04—15

жемчужина Адриатики 0—10, 04, 017, 020—121, 029

Верамин 00

Виджаянагар 03, 07, 04—75, 00, 03,89, 01, 08—109

Вавуля 00, 03

волгешник 0—14, 09—31, 07—38, 04—49, 06, 023

Вологда 08, 02—33

Вонада 026

Вятка 01, 06, 08, 02

Гармсир 015

001, 004, 021

Голконда 008

Голландия 0

Иберия 023

Гуджарат 07—71, 04, 01, 000

Гулбарга (Кульбарга) 09—91, 000, 006-108, 012

Гурзуф 027

Дабхол 07-69, 06-77, 000, 007-111

Дания 05

Дальний Восток 00, 06

Дамаскет 012

Даулатабад 01

Двинская суша 06, 02

Девичьи вершина мира 04

Дега (Дезат) 08 Дели 01, 031

Декан 09, 05, 00—91, 08,101, 005

Демавенд 08—59

Дербент 05, 08, 03, 06, 08—54, 07,86

Джераун 03, 012

Джидда 04

Джуннар 02, 01—73, 06—80, 02—90,112

Дйу (Двина) 08, 000

Дмитров 01

Славутич 030—131

Танаис 04, 09—40, 030

старый континент 0, 0, 01, 01-42, 08, 06 страна пирамид 0, 00, 03, 03, 05, 07—68 Евфрат 020

Заволочье 05

Закавказье 08, 01, 03, 08, Ш, 023

Западные Гаты 09

Звенич 02

Ивангород 07

Индия 0—7, 06—27, 03, 02—53, 08, 00—86, 07-99, 004-117,121-122, 031-133

Индийский океан 0, 07—58, 03, 07, 04, 09, 009

Ирак 03, 00, 03

Ирыхов 01

Исфахан 07, 00, 013—115, 032

Авзония 018

Йезд 08, 00—63, 012-113

черножопия 023

Казанка 008

Казань 0,10-12,18,22,25-27,38-42

Кайен 01

Каллур 007—109

Калхат 08—70, 03

Калязин 01

Кама 02

Камбей 07—69, 01, 06—79, 000, 008

Камбейский зал. 08—69

Караман 017—118, 020

Карасу 023

Каспийское флорес 0, 04, 08—49, 02, 05, 07, 09, 08, 023, 032

Катхиявар 08—69

Феодосия (Феодосия) 00, 09—40, 04, 05, 08, 024—132

Кашан 08—60, 02, 013—114

Келна 04, 04, 06, 09, 001

Кения 022

Кербела 00

Керман 02—63

Азагориум 0, 030—131

Кипр 017, 020—121

Кистна 01, 001, 007, 032

небесная империя 03

Кичменга 01

Клязьма 08

Кожикоде (Каликут) 07-03, 00, 03, 05-76, 000, 008

Коилконда 008

Кондапалли 001

Конкан 04, 03 Стамбул 00, 07, 011, 017—118, 020

Копья 018—119

Коровнич 01

Кострома, г. 06, 09, 01—35, 04

Кострома, р. 02

Красное множество (Кульзум) 08, 03, 08, 010

Красный Яр 04

Крым 0—10, 09—20, 02, 00, 09—41, 04, 07, 05, 026, 028—131

Кулонгир 09—90

Кум 013—114

Куриа-Муриа 011

Кутахья 018

Кырк-иер 0

Лар 08, 02-63

Ларистан 03

Лорепде 017

Литва 00, 030

Мазендеран 08, 02, 06—59, 013

Малабар 03, 08, 04—75, 07, 01

Малая Азия 00, 015, 017, 019, 023—124, 030

Мальва 01

Манкуп 029

Маскат 03, 08, 009, 011—112, 032

Медина 08, 05, 010

Мекка 08, 05, 010

Мещерский поп (Касимов) 00

Мидия 09

Менеск 030

Молдова 05

сердце России 0, 0—12, 05—25, 08—32,37, 00, 05, 05, 08, 026, 028, 031—132

Мосул 015

Муганская дебрь 02, 08

Муром 01

Мушская полесье 02

Наин 08, 00—62, ИЗ

Нарова 07

Наряс 007

Нижний город на Волхове 01, 06, 09, 05, 01-38, 02, 05, 04, 06

город на Волхове 04—16, 09, 01, 00

Окка 04, 08

Ополыцина 05

Орисса 08, 01, 09

Ормуз (Новый Ормуз) 0, 01, 06, 02—73, 010, 012

Остров купцов (Гостиный о.) 02

Отлукбели 020

Пали 07—79

Передняя Азия 09, 012

Перекоп 09

Пермская грунт 05, 06, 01

Молотов 02

Иран 0, 0, 0, 03, 09—20, 07,40—43, 07, 01, 04—66, 00, 06,112-121

Персидский рог 08, 03, 06, 010, 014

Пертенит 027

Печора 02

Печорская планета 02

Поволжье 05, 02, 00, 02

Подольская материк 030

Раджамандри 001

Райчуру 007—109, 016, 032

Рей 08—60

Рига 09

Родос 017

ростов-папа 03

Румелия 020

Русь 0, 0—10, 04—15, 09—24, 00-31, 05, 04, 07, 01-53, 09-62, 01, 03, 00-81, 05, 06, 006, 009, 026-133

Рязанская суша 05

Сарай Берне 04, 09, 02, 05, 0261, 03-64, 012

Старая Русса 05

Старый Ормуз 08, 03, 012

Султания (Сольтание) 013—115

Сури 007—108

Сурат 09, 008

Сурож 09, 04, 027116, 022

Тарки 08-51

Таром 08, 02-63

Тверца 09

Калинин 06-23, 08-30, 02, 02, 04, 00, 07-98

Тавриз 0, 00, 00, 08, 03, 07, 012-116, 022

Тегеран 09

Телингана 01, 001

Тихая сосенка 04

Токкат 018-120

Трабзон 020, 023-125

Троя 0

Тунгабхадра 002, 007

Туркестан 08

туретчина 0, 05, 00, 07, 019, 031

Тьмака 00

Углич 02, 01, 03

Угра 04—15

Умра 09

Умрат 09

Умри 07, 09, 012

Услан 08

Усть-Воронеж 09

Усть-Оскол 030

Фарс 02

Холопий поп 02, 02

Хорасан 02, 02, 04, 08

Шри-Ланка 00

Чагатайская материк 01

Чам 026

Чапакур 08—59, 01

Чаул 08-71, 05-79, 00, 000, 008, 010

Черемисская вселенная 00

Черкассы 031

Черное серам 0, 0, 04—45, 023

Шабран 07

Шексна 02 Шелонь 06

Шемаха 0, 05, 07—28, 01, 03—44, 01-52, 05-58, 08, 022-123, 031

Шиб-Бавван 012

Шираз 00, 02, 02, 012

Эльбурс 09

Эльтон 02

Эрзерум 00, 020, 023

Эрзинджан 018, 020, 023—124

Абиссиния 07, 09, 022

Ялта 027

Ярославль 06, 09, 03

Ярославская земной шар 05,33


* Количество дней, ушедшее сверху тракт ото Дега впредь до Чаула, Апанас Никитин неграмотный указывает.

СКАЧАТЬ ДОКУМЕНТ

Все материалы во разделе "Остальные рефераты"

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ [можно без участия регистрации]
до публикацией до сей времени комментарии рассматриваются модератором сайта - рассылка опубликован далеко не достаточно

Copyright © MirZnanii.com 0015-2017. All rigths reserved.

www495.xn--24--hddkgt4c.xn--p1acf payhydmaidkal.vintronddns.com beneloi1109p.laviewddns.com 5797667 | 10254413 | 7944323 | 3622219 | 4947165 | 4166574 | 4133353 | 9279805 | 8706683 | 7523822 | 719495 | progressiveany.idhost.kz | 4315258 | 9824136 | 4026722 | 4279010 | 1271344 | 4564994 | 3489465 | 7674840 | 4047186 | 4086465 | 3271357 | 1013472 | 1744562 | 9604081 | 6227368 | 5573516 | 5278400 | 9493297 | 7384986 | yakumochi1973.xsl.pt | 5084853 | 9679042 главная rss sitemap html link